佛教的“无我”指的就是“我执”吗?
执着无我，不是我执。关于推荐回答中，左右顾盼，绕实就虚，言佛门种种者，不足为训，何况其言有错。执分两种，我执法执。我执即执着有我，生烦恼障，以烦恼障碍自心，不得安乐。
佛教的无我涵盖两个意思，一是执着于肉体是我。二是在意识上认为有个我。如果认为肉体是我，肉体只是碳氢氧等物质组成的物体。假设有种技术，可以把人的身体去除，只剩大脑还活着。
我相，即是我执，也就是执着于眼前的我是真有，其实眼前的自己是假的，真我是自性，是真如，是不生不灭的。无我，小乘佛教是从，“缘起”的角度去理解的。
佛教为什么说身体是臭皮囊呢?
1、佛教修行人，为了修禅定，为了降服心中欲望，所以就修不净观，正视这个臭皮囊事实，心中的欲望和妄想就会渐渐减轻。
2、佛教用语，指人的躯体。汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
3、臭皮囊的解释[this mortal flesh] 佛教指人的躯体 详细解释 亦作“ 臭皮袋 ”。喻指人之 躯壳 。释道以人体内多 污秽 不洁之物，如痰、涕、屎、尿等，故有是称。
4、汉传佛教推崇的是心性上的修为，所以把肉身称作臭皮囊，因为肉身只是一个修行心性的载体。但是佛教也把肉身称作渡苦海的宝筏，因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。
生西法师答:身心之间的关系是怎样的
身心关系，在体育中则表现为生理与心理关系。
因为“受”和“想”从世间法（俗谛）中来看，跟我们众生日常生活最有关系，也是在凡夫众生累劫生死流转中，具有枢要的地位；从出世间法（真谛）中来看，“受”与“想”也跟我们的修行、出生死、得解脱最有关系。
心理健康是指一个人的处理问题的能力，他或她可能会遇到在不同的点上他/她的生活。它还包括一个人从生活中获得满足的能力从童年到死亡。但是每个人都一度会感到不满的生活最终会导致压力和不健康的心理状态。
心理与行为的关系：心理决定行为，行为是心理的体现。行为不同于心理，但又和心理有着密切的联系。行为总是在一定的刺激下产生的，而且引起行为的刺激常常通过心理的中介而起作用。心理支配行为，又通过行为表现出来。
只言见性，不言男女关系。但得见性，男女关系，本来空寂，不假断除，亦不乐着。纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。禅宗有句话说：只贵子眼正，不贵子行履。
佛学里面的自性、真心、本来面目指的是什么?
1、明心见性---就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.明心见性是对法理的深入理解 对经文的极其深刻的明白 对信心没有问题了 人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。
2、首先明确：尽虚空遍法界就是一个如来藏，就是一个真心，就是如来，就是实相。
3、性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。
