历史上三武灭佛的具体经过是什么样的?
1、据史书记载“三武一宗之厄”这四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但如出一辙。无非是政治原因；思想文化领域的冲突；僧团道风方面的缺陷；僧俗之间的经济利益的矛盾方面等问题。
2、“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。因这些在位皇帝的谥号或庙号都带有个武字。北魏太武帝灭佛，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，以全民为兵。
3、唐武宗会昌五年（845），出于与北周同一原因，下令尽毁国内佛寺四万六千余所，造像约三十万躯，铜像钟磬毁以铸钱。
说“要想佛法兴,唯有僧赞僧”的人,明显是不懂戒律的,
要想佛法兴，唯有僧赞僧。本意应为法师之间不要为了提高自己而且随意损毁批判他人，不然对于佛法的传播会起到不良影响。
”古德云：“要想佛法兴，只有僧赞僧。”又《百丈清规》云：“道场以无事为兴旺”；佛陀曾经说过，我佛法非外道天魔能破，而僧人不守戒律，破坏僧团，不守清规，如“狮子身中虫，自食狮子肉”。
佛门里有句话：“要得佛法兴，还得僧讃僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。
好的，我常常听到净空老法师在讲经的时候，赞叹其他宗派的大德，甚至在家人，所以也学会了赞叹身边的人，与人相处就少了很多障碍，比较和睦。
宋代宗颐禅师为此做过检讨：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。”古德云：“要想佛法兴，只有僧赞僧。
修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。
僧赞僧,佛法兴是什么意思?出自哪里
《佛说阿弥陀经讲录·第七天》所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。
好的，我常常听到净空老法师在讲经的时候，赞叹其他宗派的大德，甚至在家人，所以也学会了赞叹身边的人，与人相处就少了很多障碍，比较和睦。
赞，称扬，佛教对于看到别人做了好多事情，一般都会说一句，随喜赞叹。其便赞扬了对方。以戒为师，若举报犯戒者则为帮其改正，亦维护僧团。与本句关系不大。要想佛法兴，唯有僧赞僧。
大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，我末法中出家人，常住僧赞常住僧。僧赞僧共佛法兴，志求菩提微妙果，于浊苦恶世界中，常在如来清净众。
洪林法师讲座若要佛:法兴味有僧赞僧的今含义
1、经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。
若要佛法兴唯有僧赞僧一书哪里有
——《梵网经菩萨戒·十重罪》修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。
换句话说，都得到祖师大德的肯定。那么，就我们所知的，会集是什么人做的？真正有智慧的人。……———《净土大经科注》480 前两天有个同修寄来本书给我看，这个书的题目《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。
阿弥陀佛一定是告诉他，你遇到有一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，如果这本书出现了，你的表法功德就圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以他等到一百一十二岁，才有四个居士到小庙来看他，带了这本书送给他。
拴了马，歇了担，进方丈中，与喇嘛僧相见，分了坐次。那和尚入里边，引出七八十个小喇嘛来，见礼毕，收拾办斋管待。正是：积功须在慈悲念，佛法兴时僧赞僧。
海贤老和尚什么时候知道带书唯有僧赞僧
净空法师---什么时候来往生？阿弥陀佛一定是告诉他，你遇到有一本书，叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，如果这本书出现了，你的表法功德就圆满了，阿弥陀佛就接他往生。
是坐着死的。 晚上老母亲，吃了顿亲手包的饺子，捎信儿要她的女儿 侄女儿都回来，坐在椅子上说了声我走了，只见她头一歪，老母亲就真的走了，她八十六岁自在而逝。
阿弥陀佛。海贤老和尚河南南阳来佛寺住持，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。海贤老和尚一生坚持“以苦为师，以戒为师”，一句佛号铭刻心里，从不搞经忏佛事。
海贤老和尚的弟子印志、印涵、印荣等法师和诸山长老，以及来自南阳及全国各地的三千多名净宗学人，为老和尚念佛送行。
现有视频和文字资料没有明确记载老和尚是如何回向的。
