被人欠债不还是什么因果,念什么经能讨回来
负债累累可以尝试念《金刚经》。因为在宗教信仰的角度上看，你所产生的一些负债，其实是因为上辈子所欠下的阴债过多，而念金刚经可以帮助自己积攒阳气，阴气消散以后，自己的负面能量也会消散，而债务问题可能也会因此而解决。
佛说摩利支天经 如是我闻：一时，薄伽梵在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人 俱。尔时，佛告诸比丘：「有天名摩利支天，常行日前。
阿弥陀佛《三世因果文》中关于欠债不还和作恶害人的恶报“今生牛马为何因，前世欠债不还人”，“今生猪狗为何因，前世皆因骗害人”。这不矛盾猪狗指的是畜生道 欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。
佛教中欠钱不还的报应
1、欠债故意不还，属于偷盗。欠债故意不还，要看程度如何，如果轻微，死后投生穷人家，一生穷苦； 如果情况严重，死后投生畜生、饿鬼、地狱中受苦。如果不是故意的，那下辈子会加倍偿还，甚至百倍偿还。
2、这个不好说，佛教讲因果，老板赖账不还，也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心，清净心，如果怨恨老板，甚至希望他有什么什么样的果报，就是自己的了不对了。
3、我说有这个可能，并不是鼓励你欠钱不还，如果你有钱，故意不还，或是不积极努力的还钱，这在佛教中就属于偷盗了。偷盗的果报未来可能会更加的穷苦艰难，所以还是要努力赚钱，把所欠的钱都还了，积攒自己的福报。
4、欠债不还的人，来生贫贱。宣化上人开示节选：就是向人家借钱，逃避不偿还。做人啊，不要说多，就是一文钱也不能落到虚空，不能借了不还的。
5、佛教的说法是此事不还他事还。这句话的意思就是说，这件事上的钱没有给人家，也会从其他方面把这个钱找回来。比如说疾病花钱或者其他方面的破财。
6、可以。只要你证明本科在读。现在银行巴不得多发信用卡。佛教中有没有让人借钱做功德 没有，不是说佛，就应该随便借钱给别人。
佛法怎么看待欠钱不还
佛家怎么样对待，欠钱不还的人？如果有借条，或者有欠钱的证据，可以依法讨债。佛教尊重国家法律，依法讨债不违反佛教戒律。如果没有欠条，没有欠钱的证据，就口头讨债，如果讨不到，就只当是布施了。
事出必有因，因遇到缘必成果。佛法说前世欠债今世还，前世你欠是因，你他相逢是缘，不还是果。
佛教的说法是此事不还他事还。这句话的意思就是说，这件事上的钱没有给人家，也会从其他方面把这个钱找回来。比如说疾病花钱或者其他方面的破财。
欠钱不还，相当于偷盗。将来后世的果报是贫穷低贱。欠账必须还钱，是天理，是良心，也是法律规定的。
债务缠身是什么因果
债务缠身因果如下你不要害怕不能偿还债务，就会遭受重大的报应。佛法是心法，你是无力偿还债务，而不是说有钱故意逃避或者不还。你种了欠债的种子，今生，会结下不好的缘分，佛告诉我们要广结善缘，才能有所成就。
这中间并不存在因果关系。别人欠你钱不还和你从不欠别人钱不能相提并论。只能说你不欠别人钱是一个很好的习惯，你的人品很不错。
三世因果债包括什么 不论你如何轮回一定会有的三种债是天债、地寨、水债。不论是哪一种都是过去的累积、累劫生中所有的债务的总称叫因果债。因果债包括很多方面：例如地债、水债、人皮债等等都是因果债的一种。
这个事情在佛家来讲，这个因果相称的机制没有人掌管，业因果报是宇宙之间的定律。你造作恶因，因要遇到缘才会有报。因有，缘没有，不会有报。 因此，佛家常讲缘生，不讲因生，很有道理，缘决定果报现前不现前。
那是因为：债务未清，说明尘缘未了，对世俗尚有牵挂，无法专心出家；债权人跑到寺院来要债，也破坏寺院清净环境。
大环境的情况是，放贷资格审核不严，大量的无抵押信用贷款充斥市场，一旦无力偿还又资不抵债，只能负债累累。
该工钱不还的人佛教怎么说?
这个不好说，佛教讲因果，老板赖账不还，也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心，清净心，如果怨恨老板，甚至希望他有什么什么样的果报，就是自己的了不对了。
首先，应该明确，欠钱不还属于民事纠纷，不属于佛教的教义所禁止的范围。因此，佛家弟子应该遵守法律和道德规范，通过合法的途径追讨债务。
第一，是以前欠别人的，不过欺罔别人，还会受报还，循环。第二，是现世欠自己，佛法是出世法也是入世法，世间法对于这种人怎么看佛法就怎么看。
老板拖欠工资不发，跟佛祖没什么关系，可以向当地劳动监察大队投诉。
生老病死是众生正常表现，不是欠债不还就会得病。否则就不得病，没有这个说法。当然欠债不还，是不好的，如果故意欠债不还自然是恶业，会有报应。但如果暂时没有偿还能力，那就容容空。
乞讨，不算欠，因为施舍的人是完全自愿的，与慈善捐赠一样，没有必要还。偷盗、贪污、诈骗、欠债不还，等等，干这些事情的人，将来后世才会悲惨，他所欠的债必须一一加倍偿还。
