佛学问题,怨亲债主不是投胎去了?怎么又回来讨债的呢?
地狱、畜生、天道的众生是不会来讨债的，但鬼道众生是可以来讨债的，我们这个世界本来是人鬼杂居的。
人死后去地狱消恶业，不见的转世成人，在六道轮回，转生什么都有可能，末法时期转成人的估计也不多，因为现在人业力大，无恶不作。
想自杀的人，多数有鬼跟住；这个鬼，极有可能是自己的债主。有的是自出生以来就跟著的，有的是到一定年纪后，因缘会遇，债主找上门，之后就一直跟著作怪，等机会报仇夺命；而那些鬼物也不一定附身的，通常在外头跟著。
只能依附在别人身上。此外，冤亲债主去附体也可能是因为他们没有找到合适的投胎去向，或者是因为他们不愿意去投胎。总之，冤亲债主去附体不去投胎的原因是复杂的，佛教认为这是由于业力和因果报应所决定的。
佛法来看,恶人有很多恶神守候,所以监狱附近很多恶鬼神吗
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
虚耗 虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
很明显的，一个正信的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧──三宝，绝不崇拜神鬼，但是，正信的佛教并不否认神鬼的存在，因为神鬼也是六道轮回的两大流类。
不能因为只看到社会上有好人受罪、恶人享福的现象，便轻易说善恶无报。好人受罪，受的是他前世所作恶业的果报；坏人享福，享的是他前世所作善业的果报。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。
后人写的东西大部分带有后人的理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，理解就更表面化。
所以，佛讲说的对象，都是自觉不自由，愿意听佛讲的。不愿意听佛讲的，就不是佛讲说的对象。至于神通，可以视为一种高级幻术，毕竟不能靠它解脱。
佛教问题
1、第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人生、对世界的认识和态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一，出家制度。
2、【答】佛教所信的事，是正大光明的真理，没有对人不能说的事情。所以一切的经论，尽管让人研究。不像别的教门，偏说有什么真言密诀，不传教给外人。【问】学佛的人不贪图财宝和势力吗？【答】都不贪图。
3、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的 一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。
4、佛教发源于公元前1500多年的古代印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛， 崇拜自然精灵和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、风神、雨神等多神。 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。
5、如果说佛法的学修、传承依赖于健全的教育制度，其弘扬、普及同样依赖于相应的弘法布教制度。那么，目前佛教界在弘法方面存在哪些问题呢？其一，过分指望高僧，忽略大众的整体作用。
6、佛教（Buddhism）：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 （S.Siddhārtha， P. Siddhattha），他的姓是乔达摩（S. Gautama， P. Gotama）。
如何用佛法化解过去今生的种种冤结?
怎样把众生这个怨结解除？这个要靠两种力量：自力和佛力。自力里面又有两种：一个是断恶修善、积功累德，把自己所修的这个成果回向给这些冤亲债主，愿他们离苦得乐、愿他们破迷开悟。自力里面第二种：自己专修清净心。
可以通过念佛，念经，忏悔，回向来化解。配合放生，持戒，吃素，断恶修善。也可以去寺庙为历代冤亲立往生牌位。一心忏悔，持之以恒，必能感动冤亲债主，从而化解冤结。
从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。
化解冤结，比如犯小人，工作中与同事有矛盾，领导刁难，或者别人欺负你或者对你不好，都可以念解结咒化解，一般搭配消灾吉祥神咒。孩子不爱学习，读书吃力，可以给孩子念解结咒和心经。孩子沉溺游戏，需要念解结咒。
方法有：念佛诵经，吃素，放生，忏悔业障，在生活中，诸恶莫作，众善奉行。念佛诵经，可以得到佛菩萨的加持，护佑，可以帮助我们化解冤亲债主。
其中一种冤结就是你们夫妻不和结了。这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款。第忏悔造恶。从佛法的角度化解婚灾，最根本的方法是忏悔自己过去生生世世所造的罪业，并发誓今后永不再犯。
