元音老人慈训谁写的
1、元音老人慈训 内容如下：我 元音老人，今蒙皇天圣恩，蒙 太乙救苦天尊 圣恩，于此结缘末世群生，深感欢喜。
2、元音老人，写明心见性论的时候他并没有明心见性，因此是瞎写一气。我是说他的明心见性论是瞎写。心中心我没有看过，也没有听过，看了一下百度简介，应该写的人没有写好吧？ 什么三分之二靠佛力，三分之一靠自力。
3、这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
4、少年时代，日间随父母在新加坡做小生意，晚上则勤奋读书。他从小树立大志，决心振兴家业。青年时代，他与外商合作生产油漆。1945年后，又致力商务，扩大经营范围，不久成为闻名遐迩的商界人士。
5、当年又有“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”之情势，其不足观，自不待言。然而尚欲写回忆录，一因幼年禀承慈训而养成之谨言慎行，至今未敢怠忽。二则我之一生，虽不足法，尚可为戒。此在读者自己领会，不待繁言。
6、百年一龙百年一风是高人坐化时所留下的。公元2024年时某高人坐化时所留下的预言百年一龙，百年一凤。龙卧韶山，凤隐蠡水。姓吞天下，名涉君王。志学之时，天兆淬志。必主神州，威震万世。
密宗心中心和大圆满,两个法门是什么关系?
1、是密宗的修行法门之一，结手印、打坐持咒。藏密、东密和汉地的唐密都有这个法，此法是密法中很高级的法门，在藏密东密难求。汉地的法脉比较有名的就是大愚阿阇梨的法脉，第三代祖师是有名的元音老人。
2、大圆满是西藏宁玛派所特有的密教法门，和新派密教在理论上和实践上有很多地方不同。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颠倒外道乘，和真实内道（佛法）乘。在内道中更分为九乘，通常称为九乘次第。
3、心中心法乃密宗之心髓，属上上乘无相密法，修之可收事半功倍之效，能直下见性，不和其他有相密法相共，名虽为密，实际即禅。既无加行与前行的繁琐仪轨，更无观相成功后再行化空之烦劳。
4、心中心法是以大正藏的 佛心经品亦通大随求陀罗尼为法本。大随求菩萨为本尊－－大随求菩萨简介.缘起于初祖大愚阿阇黎（详见大愚阿阇黎略传）。
持一切佛心中心法大陀罗尼的好处
妙谙五明，精通佛道儒医典籍，其成就境界远非世人所能想像。其师系修心中心法获得大成就者，而白眉上师却因因缘不同，修准提神功获大成就。
大随求大自在陀罗尼这个咒，如果这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。
有大势力能获神通到于彼岸。若才忆念。于危险处皆得解脱。意乐清净恶心有情起大慈心。是故大梵常当忆念。如理作意依法书写而常带持。 ---摘自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》 唯成佛近人先听是真言。
元音老人是不是外道
1、心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。问：何为感应道交？此感彼应也。
2、不行！外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的，一切不住。
3、或不如法修行者。希望那些被称为外道的人，不必感到生气、恼火。因为，外道一词的最初含义没有贬义。意思是异教师、异教徒。但“附佛法外道”和“学佛法成外道”可就不同了，这点希望大家注意到。
4、元音老人是真修行，已经修成佛。而南怀瑾，大烟鬼，铁定没入门。凡是抽烟的人，都是不可能入门的。烟强识，烟鬼是入不了定的。
5、有许多气功师和附法外道都胡乱解释这首偈子。他们不可能懂得，这就是佛教正法与外道的根本区别所在。原来这首偈是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。
关于打坐的问题
1、问题一：打坐打坐一般多长时间合适 “打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。
2、首先应当选择有利于打坐入静的环境，如果在房间内打坐，应当选择光线明暗适度，空气流通，温度适中的环境；如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。
3、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
4、可以的话，请分别说明并加点综述，我相信这会是我一生的习惯来的。解析：习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。
5、不是练腿子。当然克服腿子痛是第一关。双盘五心朝天，七支座法。屁股下面殿2寸左右的坐垫，利于久坐。注意禅垫不要用棉花的，要用草的或者棕的。 打坐什么都不想是错误的。在外道有一个无想定。以为这是究竟。
心中心秘法道场北京哪有?
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门头沟区东南部潭柘山麓潭柘寺内。北京文殊菩萨道场是西山永定河文化带，位于北京市门头沟区东南部潭柘山麓潭柘寺内文殊殿，位于普贤殿旁。文殊菩萨道场，创建于北魏孝文帝年间（471年-499年），历代曾多有重修。
杭州心中心法沈增富道场在杭州永福。心中心法又称心中心密法，是二十世纪二十年代崛起的无相密法。
