佛教说的不依文字是什么意思?
1、不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
2、依义不依语：修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。依智不依识：修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。来源：四依法 释义：指四种依止之项目。依，依止、依凭之义。
3、依义不依语：语言文字为传达义理之工具，其作用在诠释真理，然究非真理。切不可舍本逐末，率而依循表相文字，断章取义，而轻忽其中所欲传达之内在意涵。依智不依识：智者，非世智辩聪，而是真实圆满之般若智慧。
4、这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。
5、第二，佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思，你要明了，佛讲的话没有关系。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。
六祖慧能不识字,那他怎么知道佛祖的起源历经了多少人物,还一字不漏的...
1、综上所述，六祖知道很多的佛学知识，一是因为他已经是法身大士，是大菩萨，有神通。二是因为“诸佛妙理，非关文字”。佛学修养与认字多少没关系的，所以《往生传》里有许多不识字的人能高品位往生西方极乐世界。
2、六祖开悟了，开悟的人，“一闻千悟”，你说一，他就能知道千。就像世间，一个很明白汽车原理的人，你给他拿任何一辆车，他都会开。
3、“何期自性，本不生灭”不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，是宝藏啊！如果要是能真正锲入这个境界，就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊。
4、在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺，又传至僧璨、道信、弘忍，终于六祖慧能。
5、这句话不是六祖惠能讲的，而是六祖惠能的后代弟子讲的，出自《指月录》。摘录这段记录如下：吉州（江西）青山惟政禅师的上堂法语，他说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。
佛家为什么强调不可思议、不立文字?
最高深的佛教意理是难以用语言表达的，用佛教用语说便是不可思议。禅宗所谓的不立文字，并不是说佛教的经典完全可以抛弃，而是说不要拘泥于文字的束缚。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
禅宗所谓不立文字，其实更有一层深意。什么东西是不能立文字，也立不了文字的呢？是“自性”，自性无形无相，所以立不出文字来。
