为什么说念佛法门是胜异方便的法门以三重悲愍来说明?
佛悲愍众生，开示念佛法门，如果晃晃悠悠、心不在焉喊几声，肯定无济于事。着力点是“如堕水火、如救头燃”的心情。
佛陀在说法的时候是采取四个角度：第一个，施设法门，开显义理，用言词摄受；最后佛陀一而再，再而三地不厌其烦地重复讲。这个是约著佛陀这一块来说明佛陀说法的内容。
那是因为众生因缘不同，根基各异，所以就众生善根福德因缘之不同，说不同法，现不同身，用尽善巧，来度化众生。所以不是说那个法门更容易往生，而是看我们的根基更容易契入哪个法。我自己是修习念佛法门的。
念佛，简单方便稳当，下手易而成效高。修念佛法门最简单、最方便、最稳重。所谓简单，就是行者只须念一句南无阿弥陀佛。这句佛号只要能说话的人都会念，三岁儿童也念得，鹦鹉禽畜也念得，可见再没有法门比这简单了。
佛教中念咒语怎么计数?
1、有个简单的方法，我教居士这样做：取一千颗黄豆或其他豆类放在一个容器或布袋内，念佛一次，放入另外一个器具内，十遍就是一万。做完十万功德，再更换一批。豆子给鸟类吃，可以帮助它们脱离畜生道及轮回。也是一种功德。
2、你可以用十记数念佛法。就是每念十声，装一颗珠子。下一颗珠子，依旧念十声。切记，只念十声，而不能从一，一直念到十一，十二，乃至几百几千。这样一穿念珠念完，就是念了1080遍。
3、如果是108遍，建议你去寺庙请个108个菩提子的念珠，从头捻到底，正好是108遍。而且菩提子念珠捻时间长了以后，你的功力都在里面，念珠颜色都会变化，长时间持诵，出门在外戴着念珠，一切平安。
释自了法师三三四念佛是三口气念吗
1、不用从1到10计数的，只要心中计数知道三口气念了10声就行，三三四是指分三口气念十声佛，一口气念三声佛，第二口气念三声佛，第三口气念四声佛。如此循环一直念下去。你最好再看看印祖说十念法的原文。
2、”中的“作三气念”，并不是像你说的那样吸一口气念三声佛号，再吸一口气念三声佛号，再吸一口气念四声佛号。
3、其次，所谓“三三四”，不是说一口气念三声，再一口气念三声，再一口气念四声；而是说在心里记数时，要有此节奏感，以帮助数清楚数字，以达摄心之目的。
4、如果还不行，那就分三口气念，第一口气从1～3，第二口气从4～6，第三口气从7～10。主要看自己的根性，没有哪个好，哪个不好的，师兄自己可以尝试哪个更容易摄心，那个就是最好的，不要听别人怎么说。
5、用印光大师十念法。刚开始可用从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。就是三声+三声+四声=10声。下面从其他网站复制了白话文：所谓十念记数法，在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，还须记得分明。
6、定弘法师所教导的十念法，原则就是每次念十遍佛号，关键是十遍念诵过程中不打妄想。至于呼吸怎样配合，没有一定的，因人而异。
念佛的基本原理与方法
1、在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。
2、大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
3、持名念佛是出声念佛，要声气合一。瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》所讲“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。
4、绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。
5、观相念佛 这种方式，一般是把某一佛像，当作观想的对象，使被观想的佛像，能够在念佛的人的心中历历分明，也就是说，观相念佛，事实上就是“以一念代万念”的方便方法而已，念佛的人通过这样的方法，来止住妄心。
6、这段经文昭示念佛的根本原理，阿弥陀佛是本觉之理，遍在一切众生的心念中，念佛即是始觉之智，佛与众生的想念不相隔离，诸佛正徧知海，依众生的观念而得以显现。
