不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱
1、“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱”这句话的意思是：业力是不可思议的，即使逃得再远，也一定会受到它的牵连。当业报成熟时，想要逃避也难以逃脱。
2、佛经中说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。
3、《毗奈耶经》中云：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”不可思议的业力，就算很久以后才现前，但它跟你始终连在一起，一旦因缘成熟，果报想避也避不开，最终定会成熟于自身。
4、术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。【八识心王】（名数）眼等之八识，各有心王与心所，识之本体为心王。
5、【业力】 （术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”【业力】业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
学佛以后,怎样才能战胜人生种种苦,转烦恼成菩提
1、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
2、心中常感觉不安或害怕或郁闷不乐者： 每天念大悲咒五遍后，接着念无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经。
3、我的体悟是：菩提是一种境界，就是没有妄想、分别、执着之后的状态，很舒服、自在，可以理解成清净心。
4、这样的人根本就没有在修观行，他只是把佛经当成是一种学问来学习、来记忆，而没有引用经义来对治烦恼。 观察有为法都是无常、苦、能够变坏的法。“法”这个字在佛经里有很多种意思，有时候是指“规则”，但在这里是指“现象”。
5、无法解脱。所以众生要出离一切烦恼痛苦，就要去修行。修行就是通过修学佛法，来消除烦恼的根源。去勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。解脱一切烦恼心，离苦得乐，成就菩提道业。这就转烦恼为菩提了。
如何面对业报(恶业)
1、佛家修善法的所谓的忍不是流行所谓的咬紧牙关憋着，而是善护心的意思，就是要时时刻刻看着自己的心，业报来了，比如别人来骂你了，你心里会怎么反应呢？愤怒，想报复，这就是没有看好自己的心，心随业转，就入轮回了。
2、淫念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。淫欲会慢慢消解。
3、并把念佛诵经的功德回向给被自己杀害和伤害的众生，让他们也往生极乐就好了，农民打药就是造了无量的业力，但真正修佛的人是可以避免打药的，就是用加持的大悲水洒上就可以使虫子得到利益，会很快没有的，我们这边试过。
4、那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：《业报差别经》讲了四种情况：【复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。
