请佛经高人指点一下,本人想学习一点关于佛学的知识,简单点的。_百度知...
1、至于毒药,也有明确的开示:“咒沮诸毒药,所欲害身者(想用它害别人),念彼观音力,还着于本人(害人终害己)。”以上都是佛陀亲口宣讲,虽说的是称念观音菩萨名号,其实念阿弥陀佛也是一样。
2、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、那简单的仪式是:每天早晨起床以后,和晚间就寝以前,洗手漱口,到佛前焚香献水,合掌恭敬,或跪着,或站着,用至诚心,照着下面的次序念:(以下括弧内的字不要念。)(一) 南无十方常住三宝。(念一声,拜一拜。
4、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
念佛的基本原理与方法
在念佛行持中,以念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口须念得清清楚楚,即摄舌根;耳须听得明明白白,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼绝不会乱视,念佛时眼宜垂帘,不可睁大。眼既摄矣,鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。
大势至菩萨都摄六根,净念相继的方法,就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去,心的势能增大到极限,豁破无明,现生顿证念佛三昧。心力弱的,亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
持名念佛是出声念佛,要声气合一。瑜伽念佛,是意念合一,达到如《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》所讲“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。
绕佛后是「坐念」,坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下,尽量使腿脚等任何部位,不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸,小腹放松,不要仰头或低头,如果小腹放松后,无法念佛,则不管小腹,而以能念佛为先决条件。
观相念佛 这种方式,一般是把某一佛像,当作观想的对象,使被观想的佛像,能够在念佛的人的心中历历分明,也就是说,观相念佛,事实上就是“以一念代万念”的方便方法而已,念佛的人通过这样的方法,来止住妄心。
净宗初祖:庐山东林寺慧远,创建白莲社:123人念佛,个个往生极乐
东林寺建成,慧远便虔心祈请,神像飘然而到。自此,慧远的声名不胫而走,许许多多绝望于世事的人,心怀清净的人,都来庐山与他结交。
庐山东林寺是佛教净土宗的道场,净土宗第一代祖师慧远大师和他的另外122个同参道友,在那里精进念佛,专修净土法门,总共123位修行人全部往生西方极乐世界,但他们不是在同一年往生的。
慧远(334~416)先在西林寺以东结“龙泉精舍”,后得江州刺史桓伊之助,筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年,集聚沙门上千人,罗致中外学问僧123人结白莲社,译佛经、著教义、同修净土之业,成为佛门净土宗的始祖。
弥陀净土信仰在中国的流行始于东晋慧远大师。他于东晋太元十五年(390)在庐山东林寺建莲社(亦称白莲社),参加的僧人、各界士大夫名流居士达123人。
净宗初祖——慧远大师 慧远,(334~416)东晋僧,我国净土宗初祖。庐山白莲社创始者。雁门楼烦(山西崞(guō)县)人,俗姓贾。十三岁,游学许昌、洛阳,博通六经、老庄之学。
净土宗初祖慧远大师,集道俗一百二十三人,于江西庐山建莲社,一百二十三人百分之百全部都往生。他们是怎么做到的呢? 东晋慧远大师,出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。