...着它一点弱点都没有吗?或说在俗见中佛法有什么弱点吗?
五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。
但道教并不在本体论意义上，而是在修养论方面接受了佛性说。
因此，因缘聚合的法绝对无有自性，正因为皆是空性，世俗中才有种种显现。这是非常稀有的规律，然许多众生没有了悟到这一点，每天为了琐事忙忙碌碌，造作恶业而沉溺苦海。
也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。
如果就这两个观点，我觉得“无中生有”的观点要远远深于“因果轮回”的观点，因为它们不在同一层次上。
少林五祖是谁,禅是谁创立的,禅与佛有什么关系,禅的大意是什么?
少林五祖是清朝的事，是一个民间演绎的故事。其实不是真实的。楼上介绍了少林五祖，我不在赘述了。 我说一下其他的：禅宗是达磨创立的。达磨是印度人，按辈分他是印度的第28祖，在中国是禅宗初祖。
禅是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法。真正的禅是不可思议，无法用语言文字和思辩来解释的。
佛与禅的关系和区别：禅宗是以禅作为主要修行方式的佛教法门。是佛教的一个分支。其实佛教与禅宗不可分开而论。
三种禅介绍 世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二：①根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。乃厌离欲界之散乱而修四禅，欲求大福则修四无量，厌色笼者修四空。
少林五祖中是胡德帝、李式开、马超兴、方大洪、蔡德忠。新少林五祖是马超与、胡德帝、蔡德忠、李式开、方大满腔等。
佛教,怎样习得无上神通?
1、真正通晓佛法的修道人都以明心见性为先驱，而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性本具有的，只因习染深厚，遮盖了，而发不出来。就像阳光被乌云所遮一样，只要将乌云驱散，阳光就会即时大放。
2、至于修神通，佛教密宗比较直接。不过一定要把修佛的目的弄明白哟。一味为了神通去学佛，就是舍本求末，最终走向邪路。
3、戒常具足无有缺时。1识心清净无有忿乱时。15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
4、非己自有。而菩萨可依禅定和功德自然得神通，不如实了知神通实相者不必焦急，如法修行，修诸善业，积累善根，安住于佛，安住于佛法，功德自然徐徐增长，如水到渠成，不日自得心开，次第而有诸神通。
5、天眼通，密宗一般说修本尊法成就，使可能得五通。特殊的专修神通法，主要是修本尊法时，在心轮上观想念诵本尊的真言。佛教所说修得五通的方法，对今日特异功能的研究探索来说，甚为珍贵。
开经偈的意思?
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”这是开经偈的原句。“无上甚深微妙法”，从字面我们就可以知道，这一句是在称赞佛法的高深。
佛经中的“开经偈”是指念经前所念诵的四句偈。偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”意思是：“佛祖带到世间的教理是世间一切法无法超越的至深真理。
意思为：念经前所念诵的四句偈，其偈文是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
开经偈：是武则天所提，当初唐朝佛教鼎盛，到了武则天接是信佛之人，为经书提词偈语，也代表自己对佛法的所感悟。在此在下妄对先人说一下自己的拙见。
为什么说念佛法门实是无上深妙之法
这个流露有无量智慧、无量德能、无量相好。「由上可见，念佛法门实是无上深妙之法。」开经偈上的赞叹，「无上甚深微妙法」。广义来说，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，四十九年所说的一切法都是无上甚深微妙法。
念佛法门是修行里边的大海，别的法门都只能算是河流。所以说是无上的。
无上深妙禅，指不可思议如来妙真如性。这句话是说，世人能够一心称念弥陀圣号，就是顿入如来妙心的禅定。这是告诉那对念佛法门和禅修法门起分别妄见的修行人，念佛法门是圆摄五宗的，已经涵摄禅修功夫。
无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。
