南怀谨升起次第是什么意思
一）以第一次供养火神的福物来供养火，火神意乐，供毕，上师及弟子礼赞他，于是智慧尊（火神之自性）离开火坛城，安住在火坛城的东南隅。（二）上师及弟子观想三昧耶尊（火神之形体）。
因为密宗的修法太过独特和神秘，很容易就让人产生对佛教的邪见。所以如果你没有上师的传承或者允许的话，最好还是不看。
[3]故南怀瑾经常强调，佛法实乃超科学、哲学之一大实验事。 既云实验，须有方法。佛法教人，由凡夫而至成佛，以教、理、行、果为其一定次第。教须由多闻而坚此信，理须由思而解，行果须由修慧而证得。
比次的意思是排比。次第。考校；比较。比：较量高低、长短、远近、好坏等：比赛。比附。对比。评比。 能够相匹：今非昔比。次：第二：次日。次子。次等。次要。 质量、品质较差的：次品。次货。
但是他过去无数世都是再造不善业，这样随着善业的增长，慢慢的不善业就会来阻碍他的修行。
从南师一辈子的行为来看，他就算不是菩萨，至少也是在行菩萨行！什么是菩萨？菩萨是从梵文翻译过来的，全称是菩提萨埵，意思是”觉悟有情“。
十妙生起次第什么意思?作何解释?
1、论曰：且诸烦恼次第生时，先由无明，于谛不了，不欲观苦，乃至道谛。由不了故；次引生疑。谓闻二途，便怀犹豫；为苦非苦？乃至广说。从此犹豫，引邪见生。谓邪闻思，生邪决定；拨无苦谛，乃至广说。
2、在作以下较详细介绍前，简而言之，「生起次地」净化对外相的迷惑执著，「圆满次地」净化体内业力情绪气脉的缠缚，「大圆满次地」体取无生，悟入「本来清净」的实相。
3、修生起次第的意義就在於此。 圓滿次第圓滿次第有何作用呢？即使生起次第修得非常好，能夠現量看到一切外境皆為佛的壇城。但是，如果不能證悟空性，又會執著佛的壇城為實有。
4、佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
5、但他们不能一下手就习此法，须从四加行修起，慢慢地进入生起次第，修有相密，再渐渐地过渡到圆满次第，将有相化空，才能缓缓地与此法相应。
6、在《无垢光明续》中，按外、内、密、秘密四个层次，详细讲解了十相自在意义。
《什么是生起、圆满、大圆满次第?》
1、真实光明和清净化身两者双运的现象，就是藉密法生起次第和圆满次第不断修持的终究果位。
2、答案是：生起次第和圆满次第是整个密宗的修法内容。
3、佛法中真正的大圆满，就是成佛，福德、智慧皆俱足圆满。修大圆满法的人，一定要有明观五种圆满的基础修法。五种圆满的境界还不是大圆满的境界，还不到生起次第、圆满次第的境界，这些并不是什么高的境界。
佛法修行有什么次第?
佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践佛法。 贰信 信的意义 信，指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚心理状态，也就是信仰的意思。
有的把它说为，一万个人里面，可能有个把两个人成就，有的人把它说为六万个人修行可能有一个人成就。 第六个次第叫【通教】—通教比藏教有进步，通教就是我们所讲的禅宗。
佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
由听闻佛法而思惟佛法，由思惟佛法而明理而行，这是学习佛法的次第。学佛有三个步骤：第一个步骤是听经闻法。听经闻法，才能够了解到佛法的真义。学佛的第二个步骤，是思惟佛法，依了义经典。
十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行。
修行的六个次第和方法是什么?
所以第一个最主要的就是止，相当于佛家的戒律。所有的修行第一个方法都是戒，或者在儒家来说就是止。这就是大学修行的次第和方法。
第六个次第叫【通教】—通教比藏教有进步，通教就是我们所讲的禅宗。他是从空门入手排除一切的有形有相，包括诸佛三十二相、八十种随行好，统统判为无明相，这是所谓「见空性」。他的代表作《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》等等。
止，静，定，安，虑，得。层次：知止而后能静，静然后能定，定然后能安，安然后有得。知止，静坐开始时用心反照自性，杂念有了就要止于善地。
说法的次第：施论、戒论、生天之论，欲恶不净，上漏为患，赞叹出离。
