“觉照”是什么意思?
1、觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。
2、觉照就是以六根直觉六境。（一）在佛学，人有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根；相应的境有六种：色、声、香、味、触、法，是为六境，很多时候概称外境，有时简称“境”。
3、“觉照”就是《瑜伽师地论》中的“寻伺”。一个比喻是猫玩耗子。当耗子跑开，猫把他逮住放回原地，就像“觉”，耗子不动猫盯着它的时候，这个像“伺”。
4、题主是否想询问“觉照守护健康是什么意思”？是认真感知心灵，守护身心健康的意思。其中觉照是指是指保持着清醒明了的状态，通过正确的方式，直接认知心灵的作用，比如认知快乐、痛苦等情绪。
佛说的觉悟具体是什么?我们需要觉悟什么?佛教是不是认为人生是虚幻的...
1、也就是说量子是波的时候，就是“空”，就是“虚幻”。既然一切物质的最小粒子是空的、虚幻的，那就是说宇宙万物都是空的，都是虚幻的。以上仅仅是说物理现象，佛经中讲的空和虚幻，远比这个物理现象要精妙得多。
2、佛法所说的都是证悟。是让你通过自己的实践去了悟。注意，了悟和觉悟看似相同，但有本质的区别。另外佛教不认为人生是虚幻的。
3、觉悟，即开悟智慧，也就是对世间种种现象，真理的透彻了解，不为迷茫，非常自在、笃定、镇定、有方向感、开启真智。谓领悟佛教的真理，以此指开悟的人，与执迷不悟者相反。
4、觉悟分很多层次。最低级的觉悟，是发现自己有很多过失，这样的人，言语行为和起心动念会非常小心谨慎。
5、而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。不存在无因之果。而当下的每一个念头，都会成为一个种子。
《大圆满前行广释》第28课里的寻伺是什么意思
旧译作“觉观”。“五位七十五法”和“五位百法”之一。思维形式之一，称为“有寻有伺地”。“寻（觉）”，《广五蕴论》定义说，“谓思、慧差别，意言寻求，令心粗相分别为性。意言者，谓是意识。
寻伺xúncì 寻的解释 [xún ] 找，搜求：～找。～觅。～机。～问。～访。～衅。追～。～章摘句。
“一从离生有寻有伺静虑。”第一点“离生”，想离开这个现实的生命世界，心里想解脱。这个寻、伺很难办了，玄奘法师用这两个字翻译，我看他是用尽了苦心，中国字中找不出别的了。
从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。 大圆满为什么较其他各乘殊胜呢？九乘中初二乘为小乘，可以不论。
大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文.普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。
寻伺有粗动，感的果就是火。「水能坏二禅」，固然初禅以上火烧不到，但是火灾之后有水灾。七次大火之后，一次大水。这个水从地面一直淹到二禅，二禅为什么会被淹？因为有喜的冲动，感到水的报。
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思?
1、正知和正念是来自佛教的重要概念，它们代表着一种深刻的精神修养和内在觉知的状态。这两个概念在佛教中扮演着重要的角色，也被应用到心理学和心灵成长的领域中。
2、正心、正念、正知、正行是一种理念和生活方式，它不仅是一种道德准则，也是一种行为规范。 正心：指在思想、情感和价值观上保持正义、正直和真诚，追求内心的平静和清明。
3、正直正念正觉正是一个佛教的教义，它表达了修行者在自我觉悟的道路上，应该具备的几个重要品质。具体意思解释如下：正直（Sīla）：指的是道德操守和行为端正。
4、正知就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做还是不该做，能做还是不能做。
5、正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。简介：等者，就所证之理而言；尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提。
6、那么正念其实就是我们儒家说的“修身在正其心”的正心了。《大学》里一直强调， 心正才能身修。修身， 齐家， 治国，平天下 都要从正心开始。
