如何用佛教理论解释女人长得难看?
前世嘲笑他人颜值低，今世必丑陋。前世夸人美，今世颜值高。
憎恶，表现出愤怒、瞋恨、不满。在此， 年轻人， 又有些女人或男人不易怒、 不多恼，即使被说多了，也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶，不表现出愤怒、瞋恨、不满。
当然，从因缘相生角度也有解释。找到一段佛经：摩纳。何因．何缘男子女人形不端正。若有男子女人急性多恼。彼少所闻。便大嗔恚。憎嫉生忧。广生诤怒。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。
你看那个菩萨，相貌都很圆满的，因为他见著人他都很高兴的，慈眼视众生，他用慈悲的眼睛看一切众生。
仔细观察，40以前这个人心真的善，那40岁以后就觉得相好，邪恶的人，越老相越难看的。别看年轻时候相，那只是一时。
依佛法所说,相貌不佳是什么果报?
相由心生，佛有三十二像，我没有，人都想让自己的相貌好看一点，相貌丑陋，虽然我不在意，但别人在意，虽然我试着不在意别人，奈何世间都是避丑向美。我便苦思一能让相貌美丽的办法。
这就说到善与恶，果报的根源。我们今天所受的从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。
前世遮佛前灯光、笑话别人皮肤黑、瞧不起人，故意令众生处于黑暗中，等等的恶业，都可能导致今世皮肤黑。
阿弥陀佛！很美的女人未必命苦，命苦只是一部分。所谓红颜薄命只是人鬼皆有贪欲，看到好看的都想占有，所以有时候会失去自己的意志，这是古代环境造成。
因此说，一切善恶业之果报都是以如来藏为正因。
善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。 三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。 六因：见《俱舍论》。
佛经故事:为什么有些女人面貌丑陋
为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？念“南无寂音如来”“南无妙色身如来”“南无步莲如来”可以使人仪表庄严美丽，皮肤好。
因为你看不到真相。我们这一世得人身也有人相貌天生端庄的，那还是跟过去生的修行有关。至于今世为何这样，只能说浪费了一张皮吧。仔细观察，40以前这个人心真的善，那40岁以后就觉得相好，邪恶的人，越老相越难看的。
果报是不一样的，像女性阿修罗容貌就非常妖艳飘亮。但是心存嫉妒，阿修罗也属有福报的天人，只是不如神仙的福报大罢了。阿修罗对善恶的分别心很重，对恶人没有慈悲的胸怀。因缘果报是很复杂的事情。。
十八种丑相是什么
1、相貌。丑相指的是丑陋的相貌或姿态把你的丑相登在报，十八丑相就是指的身体上面有十八个十分丑陋地方的人。
2、、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以此来许逆修道人。6多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔恼憎恨充满心中。
3、生旦净丑分别代表着四个角色，生代表着，老生、小生、武生.旦代表着女性角色，老旦，小旦，就是青衣和花旦。净代表着花脸，分为唱功的是大花脸，表演功夫的为二花脸，丑代表着丑角，指相貌丑陋的角色，有武丑，文丑。
4、不顾死活顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命 不看僧面看佛面不看那方面的情面，也要看这方面的情面 不容分说容：允许。指不允许分辩陈说 不生不灭指超脱生死的界限。现指半死不活 餐风宿露宿：住宿，过夜。
5、鼻梁抵凹，一荡平阳，肥胖短小，身材横阔，此种丑相，十九粗鲁呆憨，全无思巧，行为随便，欲火旺盛，极易犯奸。 口相 妇女口小者，其额部也特别狭窄，所谓口阔阴门大，那口小者，阴器小。
佛法中说佛陀有三十二相,是哪三十二相?
白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。3胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。
【三十二相】 三藏法数云： 足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。 千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
就是佛的长相，有三十二种相貌特征。比如我们都知道的双手过膝（立手摩膝）就是其中一种。
顶上肉髻相 顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。眉间白毫相 两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。
佛法中怎么理解“九种不还”
九种不还指九种由欲界往色界而般涅槃之不还果圣者。即于中般、生般、上流般等三种般各分三种，而成九种不还。九者即：（一）速般，于中有断除余惑而般涅槃。（二）非速般，于中有经短暂之时而般涅槃。
