佛教轮回,意识到哪里去了?
超越六道轮回就入四圣法界了。如果连十法界也超越了，就入如来的一真法界。从地狱开始一级一级地往上爬，叫渐次超越。如果从地狱道一下入一真法界，叫顿超。念佛法门就可以度地狱众生往生极乐世界。
结论：所以说，佛教中一直有轮回之说，即六道轮回，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
意识是一种被局限了的智慧，也就是用意识去看问题会永远有局限性。
佛教词语意生身什么意思?如何解释?
1、意生身（梵语mano-maya）者，又作意成身，意成色身，摩化身，摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃是初地以上之菩萨为济度众生，依意所化生之身。
2、梵语 mano-maya-kāya。又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依「意」所化生之身。
3、通教登地菩萨得如幻三昧，能示现无量自在神通，普入一切佛刹，随意无碍，意欲至彼，身亦随至，故称意生身。
4、道家阳神是指通过修炼内丹功，达到身体和精神的高度统一，使灵魂能够脱离身体，自由活动。道家阳神修炼的最高境界是“三花聚顶”，即灵魂出窍后，能够汇聚成三个花团，在天空中自由飞翔。
佛教中的中阴身与意生身究竟有何区别
禅定中阴身的光谱已远远超离人肉眼的可见范围，当然这微细身是不可见及自动隐形的。 这虚体在道教称为阳神，这阳神即中阴身是由超微细的微中子构成，佛教称为极微之一。
意生身是观想所成，是自身“识”的投影，虽不依肉身而存，但仍然依“识”而存。中阴身是肉身死去之后的“识”，无肉身可依，但是因为业力牵引，必然执着于肉身，以此执着妄念而入六道。
中阴身又叫意生身，是由轻微的四大组成。人死后中阴后的能力是生前的七倍。但有两种人没有中阴态，一是大善人，二是大恶人。大善人死后在天界自然化身，大恶人入地狱如箭。
他们与中阴身最大的区别就是中阴身是普通人看不见的，而意生身、元神或者阳神等等是普通人可以看见的。
中阴身就是前身已灭，后身未生时的临时身体。人或各种动物。肉身死了。魂魄没有去投生。也就是母亲还没怀胎时。在黑暗中游荡的魂魄。它不是鬼，鬼有鬼身。如果按人来做比喻。就是没有住处的意识。
其实，五行的相生相克仅属于物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。
道家阳神和佛家意生身的区别
1、修阳神主要是道家的修法，炼精化气，炼气化神，其实是在修神通，而佛家修行修的是觉悟的境界而不是修神通，神通是修行的副产品。
2、初地菩萨已经有意生身了，可以长久住世，意生身相当于道家的阳神，而道家的地仙也是修成阳神的境界，可以游遍三山五岳。所以初地菩萨相当于道家的地仙。道家的仙有鬼仙，人仙，地仙，天仙，神仙。天仙已经超脱轮回。
3、“心识”或者“识神”就是佛教所说的意生身，也就是道教所说的元神或者阳神。他们与中阴身最大的区别就是中阴身是普通人看不见的，而意生身、元神或者阳神等等是普通人可以看见的。
4、全真派是讲开悟的，先性后命，开悟后是见道了，后面还有个悟后起修，初地到八地出意生身，意生身道家叫出阳神。
5、到了炼虚合道阶段，其实就是佛教三摩地，说的是一码事。这期间解脱意生身，道家称之为真人，可以转化无量化身。到了这个阶段，可以与天同寿、与日月同明，也就是佛家的大阿罗汉果位，下一步就是大菩萨摩诃萨直至成佛。
6、道家讲修内丹，保元神，修福做仙。这一切都以“我”为基础，有“我”就不能出六道轮回，即使修成仙果，寿命千年，终有退转堕落的时候，所以说到头一场空。只有放下我执，出离六道，果才是真实的。
佛教里是否有副元神的说法
1、元神是道教，佛教中没有元神这个概念。元神，是道教、佛教名词。道教、佛教认为，人体由精、气、神三部分组成，精、气、神就是人身的“元神”。道教、佛教认为，修炼元神，可以得道成仙，长生不老。
2、无极质的灵性是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。
3、道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。联系：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。佛[fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。
三种意生身什么意思?作何解释?
1、又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依「意」所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、 *** 、无 *** 、变化身、界外之变易身等，均属意生身。
2、意生身有三种： 三昧乐正受意生身。 觉法自性意生身。 种类俱足无行作意生身。打坐深入三昧，深入禅定，能出三昧乐正受意生身。意根就是第七识，第七识意根所现之身，叫意生身。
3、意生身（梵语mano-maya）者，又作意成身，意成色身，摩化身，摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃是初地以上之菩萨为济度众生，依意所化生之身。
4、术语）又曰意成身。由Manomaya译之。初地以上之菩萨身。为众生济度如意受生而得之身，故名。胜鬘经曰：「大力菩萨意生身。」宝窟中末曰：「意生身是初地已上一切菩萨。彼人受生，无碍自在。如心如意，名意生身。
5、后身未形成，还没有投胎时的阴身。而意生身不是每个人都有的，要修行有一定功夫的人才有。是为济度众生如意受生的菩萨身，意生身有三种：三昧 乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱足无行作意生身。
6、这四句就是其中的一偈。是在描述自心现量。“自心现量”是什么呢？就是：如如，即真如；虚空，即虚空无为；涅盘、法界，以及种种意生身。（意生身：又名意成身。指初地以上的菩萨身。为济度众生如意受生而得身。
