和尚的法号都有什么
1、僧人自称法号应为：释某某（字号）、草字某某（字号）、衲子某某（字号）、沙门某某（字号）、比丘某某（字号）。
2、弘智 和尚的法号是根据传法师、受戒师的辈分按一定的佛教偈语起的，是出家受戒时所受于师之名。 法号一般有两个字构成，第一个字代表辈分，一般按照佛教偈语的顺序，每一辈是一个字。不同寺庙所选的佛教偈语一般不同。
3、法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如曹洞宗鼓山法系，传到宗舜法师是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。
4、一刹老僧定、贫僧独上青楼、唐僧洗头爱飘柔、僧一介、对付僧侣、是行僧是猫、贫僧是来化妞的。苦情僧、菇凉贫僧有礼了、骑驴的唐僧、爱唐僧的女国王、贫僧芳龄二十贫僧法号戒情。
对联的传说
关于春联的故事传说是：相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
关于春联的故事传说如下：戴大宾巧对对联 戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道：“阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。郑板桥联辱知府。
从前有一个人叫做张腾，自小呆笨，他的母亲为他找了很多位教书先生都不愿意教他。
崇明广福寺的历代祖师
1、英参大师（1869-1926），出生在广福寺西北一里之邻的上岭村，俗姓郑，名道松，生而聪颖，迥异时流，少攻儒学，十四岁时，悟世无常，与母语思出家。
2、原国家佛教协会会长释果亮大和尚的亲师圣贤大师也安本处。广福寺历代兴盛也造就了夏阳村的富饶昌盛，成为中原地区的商贸中心。
3、开元十二年在洛阳广福寺受比丘戒，此后学习汉、梵经论，并随金刚智译经。金刚智病逝后，奉遗命至天竺龙智处秉受密法。初至南海（今广州）为探访使刘巨邻留请传法。
4、妈祖在宋雍熙四年（987年）年以后，当地渔民立一座香火小祠，称之为“通灵神女”。此后，历经南宋、元、明、清各朝尊号的出现。民间的称呼有两个原因：“妈祖”是林姓家族人对其的尊称。
少林寺方丈释永信被实名举报后,怎么现在没有下文?有关部门是怎么处理的...
1、被赶出师门的永信拜还俗僧郝释斋为干爹，目的是通过郝释斋说情再回少林寺，没有成功。行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，攻击代理主持行孝法师，并用卑鄙手段赶走行孝法师。
2、释永信是河南省少林寺的方丈，当年被举报有关户口问题以及网上提到的高香收入。随后又曝出了更加惊人的事情，就是与尼姑释延洁有私生女的事情。这些消息在当年可是引发了轩然大波，后来释永信事件真相曝光，我们就一起来看一看。
3、释永信不是党员干部，少林寺既非国企也非国家财政资助的事业单位，按照正常程序，各级纪委很难介入调查此事。如果举报者提供的证据不足以让公安机关立案的话，下一步事情怎么发展就仍有很多不确定性。
涞水庆华寺位置在哪里
涞水县龙宫山庆华寺座落在涞水县永阳镇北洛平村北的龙宫山山腰，据现存碑文记载，该寺始建于汉代，原寺院占山地数百亩，有树万余棵。其寺极盛时分上、中、下三院。（现只存上中两院），原寺院数十间，僧众百余人。
涞水县中庆华寺负责人释传道（本名宁维超）因有关情况，经涞水县宗教事务局研究决定暂停其负责人职务。自本声明之日起，该人对外以中庆华寺名义从事的任何活动均无效（含使用中庆华寺印章的行为）。
寺庙是净阴净阳之地，阴阳无以交媾，不建议使用。应寻他径。
不能。山路崎岖且没有公路，因此车无法开上去。涞水庆华寺为文化旅游景点，涞水县龙宫山庆华寺座落在涞水县永阳镇北洛平村北的龙宫山山腰，该寺始建于汉代。
