为什么说吃饭穿衣,坐卧行走都是禅?请大家详细解说一下,谢谢!
1、不仅仅是你说的这些，万事万物都是禅。决定这一切的在于你的内心，万事万物永远都是那样，禅存在你的内心里。景由心生，魔由心生，一切都是你自己的内心。
2、心路过程里面包含了一个意门转向心和七个速行心，这个意门转向心有十二个名法，每一个速行心法里面有三十多个名法，这样地来修才是真正地修行禅了。不是说：啊，我正在行走，了知我正在行走，心里面念一下，就是想行禅了。
3、禅宗主张应该将修行落实在日常生活中，对于平常一举一动的每一个念头，都要能够清清楚楚、明明白白的；不管是行、住、坐、卧、吃饭、穿衣、待人接物都是修行。
4、一日禅是为不是修行禅宗者，吸收禅宗坐禅修行的一种功夫。修行任何宗派，都要有禅的功夫，其实一心不乱就是禅，修行禅定不一定要坐禅，行住坐卧都可以修行禅定。仅供参考。
5、吃饭默念阿弥陀佛不会影响消化，因为念佛是一种心理活动，而不是身体运动，因此不会对消化产生直接影响。至于行走坐卧都能念佛，是因为念佛不需要特定的姿势或场地，只要心中有佛，任何时候都可以念佛。
6、不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
请问“指佛吃饭赖佛穿衣”是什么意思
1、北京俗曲《阔大奶奶出善会》生动地反映了这一风俗，曲中说：“这一天正是四月初八日，庵观寺院都办佛事，尼姑庙里摆席筵，请的是些大门子，指佛吃饭，赖佛穿衣，叫下了学号徽班儿一台戏，善会办的出奇。
2、老马已经骂得很直白了，几乎每段都是直接打脸， 假僧直接全都转移话题避而不谈。指佛吃饭，赖佛穿衣，从古到今这些假僧人一直被批判被揭露，但他们的脸皮也锻炼出来了，既然选了不劳而获这行那就得吃行的苦。
3、佛家讲一切随缘，从来不会强求去如何如何。而且真修行的不会要钱做布施！我不是佛教徒，依我对佛的理解，今天很多中国所谓和尚，包括一些个大师居士们，都是。。
深入佛法,什么是无二无别的一味圆满
无二无别的观想，是一种佛教观念，指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困。无二无别的观念强调万物平等，没有区别，一切都是虚无，没有相对，也没有绝对。这种观念来自于佛教的《金刚经》。
名心。无二无别指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困，无二无别的境界便是名心境界，是一种佛教观念。
近乘（亦名俱乘或行乘）未悟达无二的义境，而大圆满则是无二的菩提心。瑜伽乘求生密严刹土，不能住于无舍无取，而大圆满则为无取无舍的菩提心。
功德圆满，一般在佛教中指为利益众生而修行或做某某事，各方面完成得周到圆满、无缺无憾。因为了利益众生而做，故有功德；因无缺憾，故为圆满。
佛教中的造业是什么意思
1、佛教中的造业是指做恶事的意思，同造孽。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。通常所说“造业”是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。
2、karman，羯磨）的意译，今译为“行为”（英译act，action，performance，business）。“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。
3、造业：所造的善业和恶业的总称。善恶业来自于身语意。【 三业 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》1．身业、口业、意业。
4、“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
