为啥有些人修行一生都不能解脱这是根器不行佛教该怎么办
真的有心要修证解脱道的修行者们，入门的第一步首要为断除我见，我见即是将虚妄无常的色身、以及见闻觉知心当成是真实不坏的我。
这一世没成就，叫随业所转，说明修行的力量，还不能够转化顽固的业力，那么就需要继续修行，直到把最难攻的关攻下，那就能够把握自心，不随业力所转了。
首先，修行成阿罗汉 无所谓难易。世尊在世时 有人当下听法证阿罗汉 很多人7天证入阿罗汉 例子很多 只是现在很难见到了。这与所谓的根器 确实有关系。第二，根器与平等并不矛盾 只是角度的问题。
佛教为什么要求人们寻求解脱,佛教网
只有解脱，才没有重负，才会关注生命本身。不为外物所缚，你就有了自由的空间，关注人本身，而不是关注身外之物。
总之，佛教中的离苦并不是逃避现实，而是为了更好地面对人生的挑战和困难，追求内心的平静和解脱。
解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
解脱思想是对印度“种性制度”的否定，是对人生无常的正视，达到摆脱人生变幻无常的困挠。佛说一切众生平等皆有佛性，都一样可以修成正果。从文化上说是一种自我解放的思想，产生了深远影响，也是对奴隶制的否定。
这句话来源于佛教禅宗的教义，意思是说，心本来是空无所有的，没有执着、无欲、无执著。当人们执著于身外之物时，会导致痛苦和悲伤。
佛经“真的能让人解脱?
三：地藏法门能度父母眷属。地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。
学佛不一定能解脱，但是不学佛一定不能解脱。放心吧，你这一世好好学，就已经与佛法结缘，最迟在弥勒菩萨成佛，龙华三会的时候，还能接着学，那是五十六亿七千万年后的事了。
不是真的！解脱不能成佛，只能离苦得乐，但这不是佛境界。菩萨、阿罗汉都可以得解脱。唯有证菩提道，成就无上正等正觉，才能成佛。得解脱后，还有很长很长的路要走。
引）若有众生，于此如来陀罗尼名号受持供养，彼人生生得转轮位，成就梵行，具大神通，获十种陀罗尼，复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄，经俱胝劫不入轮回路，不断菩提种，不失菩提心，永灭一切罪得报身如来。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
阿弥陀佛！学佛确实能够摆脱人生的痛苦。但是要真正明白佛陀到底教育我们学习什么。佛菩萨首先要我们相信自己。发现自身的能力。
学习佛教是否可在摆脱人生的痛苦
充满着恼烦的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么样去改造呢？就是要把它净化。
同样的，人生是现实，苦是结果，而导致苦的原因是烦恼，烦恼才是元凶。要解决人生的根本问题，要脱离诸苦，唯有从烦恼下手。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病，就有治病的必要。只要一个人有烦恼，就有修行的必要。
解脱，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
我谈谈我对这个问题的认识吧。战胜人生种种苦，分两个途径，一是调心，二是实践佛法中的转运获福之道。调心是修内在。 实践佛法中的获福之道，是转外在境遇，内外兼修，持之以恒，即可战胜人生中的种种苦。
念六字大明咒吧，大悲咒，或观音菩萨名号，或者其他咒语佛号也可以。
佛教修的是什么,在修什么?目的是跳出生死吗?通过什么?只有做善事吗?
佛教修的是让人脱离苦海的法，这个苦海就是六道。
修行人，修的是戒、定、慧。戒——戒除各种不善的心理和行为；定——禅定 慧——指学习佛祖的智慧。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛教给予士大夫的不仅有超逸的处世态度，也有无私无畏的精神境界。
是出世法，千万不能混淆慨念，现在很多人啊，学着学着变成外道法了，这是很可怕的事情，一定要依法不依人，佛说的法是让我们获得究竟的解脱，离开生死。而不是搞养生，或者是什么幸福家庭等等之类。
所以修好世间法很重要，是基础。“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。” 这是许多学佛人背得烂熟的话；在六祖许多精辟的语句中，这也是其中的一句。
我们学佛修的就是心。所有的一切都是从心上面来说的。所谓悟起而后修，所谓的悟也就是心去悟。从道理上来讲，其实一下子讲明白了，你就清楚了，但道理是可以明白，但在事情上还要去渐修。
