佛教说的无我是什么意思?
无我，佛在小乘藏教里说三十七道品，其中有四个道品，就是四念处，（四念处之一）就是观法无我。法，就是世间的一切事物，包括抽像的心念和具体的事物。
从佛法来看，我人众生都是概念，究竟上并没有我人众生，只是因缘相续的名色法，因此“无我”就是说世界上本无我，但又因世间万物而有了我。
无我，字面意思就是没有我，《金刚经》中说“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我”。
佛教的无我涵盖两个意思，一是执着于肉体是我。二是在意识上认为有个我。如果认为肉体是我，肉体只是碳氢氧等物质组成的物体。假设有种技术，可以把人的身体去除，只剩大脑还活着。
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
无我是佛发现五取蕴的共相之一 基本解释：佛教用语。没有私见的意思。谓所有的存在现象，都没有一个恒常不变、自我主宰的实体。不执着自我，没有成见。详细解释：没有自我；没有我这个人。
请问禅宗观心法门与上座部内观法门的联系与区别?
你所了解的只是上座部内观的开始阶段，身念处的修习方法。这只是初步的入门方法，在这个方法达到一定的定力之后，需要开始修习十六观智，十六观智才是佛陀教法的精髓部分，十六观智简称“慧”---就是戒定慧当中的慧学。
观心法门本意是观照心念，你可以不加分析，只是“看”着念头，如一束光始终跟随，或如传感器，念头一动，马上照亮，所谓“念起即觉”。此觉其实即是定，无定不可能觉。
正宗的大乘禅法就是用菩提心，可以看二入四行禅法。据我所接触的小乘教徒来看，小乘佛法最适合现代人，这些教法要运用逻辑思维，逻辑判断，拐弯抹角最后入道。
‘离一切相，了万法如梦幻，无有可以执著分别的。地狱净土，恐怖美丽，境界好坏，都如梦幻，本无分别，心在分别。’———这些只是修学的文字相，真的觉了吗，真的解悟了吗。
地水火风是人们的无明妄想而生出来的?
1、这句话的意思：所有生物都有成佛的条件，只是众生被贪；嗔；痴三毒所迷惑，将觉性所埋，所以要通过明心见性将佛性挖觉。如果有兴趣，我推荐一本书《般若花》作者：徐恒志。上面有你要的答案。
2、风和金相冲撞，便出现虚妄中的变化无端之火光生起。由于这些虚妄显现的现象物体上有水气出来，水气被火蒸发上升为水，便有水轮含蕴了十方世界。
3、地水火风来自于“心轮”，心轮就是“心”动，心轮转动就会幻化出地水火风。一个风筝，没风时不转动，但是如果你举着它向前跑就会转动，你说是风在动？还是风筝在动？都不是，是“心”在动。
4、地水火风皆是空：地水火风，是佛家说的四大种，亦称四大。这四大都是因缘和合成的，不是实有的，所以说都是空。眼见耳闻鼻溴舌嚐身受也非实有：佛家说的五种对外境的认知。
5、躯体具备：地之骨肉、水之血汗、火之温暖、风之流动（鼻息呼吸），方能以整个人做系统传导，若不经由地水火风能谓之人否？不也！只是无躯体之灵魂而已，若仅有灵而不入于躯体，是无法成就人身一切因缘。
6、佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。水在佛教理论上，是情与无情组合的四大因素之一。除此，还有地、火、风三个因素。
