佛学(教)中阿赖耶识非断非常是什么意思/解释
阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。
佛教词语断常二见什么意思?如何解释?
1、所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。
2、常，就是永远存在。断，就是断灭，毁坏了死亡了以后就不再轮回。边，就是道路的路边。世界上有这两种认识的人太多了，很多人认为世界与生命是常，这是不对的，这就是落在常这一边了，常边。
3、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
4、常见，即认为现世的某些存在在时空上常恒不变。断见，则认为现世的某些存在并非常恒不变，将来会断灭无余。如认为人死后，不会再有来世。这常断二见都是错误的见解，修行人当远离。而“能”与“所”。
5、只从词上看，很难理解这三对词汇的意思。打个比喻好理解。比如我们常说的太极，由阴阳鱼所组成。所谓的两边、断常、空在，就如一阴一阳，如果观察事物的观点只着眼于一边，就错了。这就叫落两边、住断常、着空有了。
在佛法里答在问边什么意思
1、“边”是偏堕于某一方面，有不正确，非真实的意思，凡夫之所以未达实相，就是因其心偏堕于四“边”（有、无、俱、非），心离开“四边”，就能如实见到诸法实相，称为“中观”。
2、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。
3、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
4、“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。
5、出自《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者；于一切法无言无说；无示无识；离诸问是为入不二法门。”意思是：道理很简单，事物发展应该合乎事物发展的客观规律，就是因果规律，因果因果，果是可变的。
