罗汉堂有几间?
正堂共三进四十八间，建筑的平面如“田”字，其中佛像以四大名山来分，沿四壁对面排列着五百尊罗汉。罗汉即阿罗汉，梵文arhat，意为和尚修行得道者，地位仅次于菩萨，有十六罗汉、十八罗汉之说，也有五百罗汉之说。
罗汉堂屋宇深广，共四十八间，呈田字形。以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号相对排列。
现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。
并请紫竹林寺方丈荣通及其弟子广惠主持这项工作。广惠法师自承担重任以来，一直努力工作，竭尽全力。他打理一切，乞求施舍，重建庄洁神庙。
两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，罗汉满堂漂，但水退后罗汉仍完好无损，可见雕塑工艺之高超。走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶。
始建于清道光三十年（1850年）的罗汉堂，是归元禅寺最具特色的建筑。里面供奉着中国雕塑之乡——湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的500金身罗汉。
归元寺数罗汉
1、武汉归元寺数罗汉怎么数大家说的说的数罗汉，也是一件趣事，就是任意从一尊罗汉数起，顺下数完自己的年龄，再看这尊罗汉的尊号和表情，以悟哲理，或图吉祥。
2、归元寺罗汉堂有三种数法，方法如下：按照男左女右的方式，男生从左边开始数罗汉，女生从右边开始数罗汉。按照你的脚踏进罗汉堂的方向开始数，哪只脚先踏进去就从那边开始数。随缘数法，可以选择自己认定的任意一尊开始数。
3、归元寺有多少罗汉归元寺一共存有518罗汉。2113其中罗汉堂保有5261归元寺的500罗汉，是以南岳衡山祝4102圣寺的五百罗汉石刻1653拓本为依据。大殿两旁的墙壁上，是十八罗汉的石刻像。故归元寺现有518罗汉。
4、归元寺数罗汉是虚岁还是实岁数罗汉的虚岁还是实岁其实也是个人意愿，寺庙上标注是按照实岁来数，但是我国古代一直是以虚岁为主的，所以可以根据自己的意愿调整，都是有所根据的。
5、其中罗汉堂持有归元寺5261500罗汉，以南岳衡山朱4102圣庙所刻500罗汉拓片1653幅为基础。大殿两侧的墙上是十八罗汉的石像。所以归元寺有518罗汉。：归元寺数罗汉有什么讲究？怎么数？参观寺庙时，不要踏上寺庙的门槛。
6、归元寺罗汉建筑 大雄宝殿是寺庙的主殿，或称大殿，初建于清顺治十八年（1661年），后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年（1908年）重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为脱胎雕塑。
举例说明什么叫“出家云游”?
岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，一生云游大江南北，晚年为梁平双桂堂第十代方丈。通诗文，善书画，工篆刻。20岁时在梁平县城北门报国寺削发为僧，后为梁平双桂堂第十代方丈。
出家，就是离开小家，去普度众生。云游，就是到外边去走走，看看，学学，帮助别人。
云游，是汉语词汇，汉语拼音为yún yóu，意思是指僧人道士等漫游四方，行踪不定。云游，也可以意为如云彩飘动浮游，喻笔势飘忽。相关说明 如云彩飘动浮游。喻笔势飘忽。喻行动迅捷。游历四方。指行踪飘忽不定。
喻行动迅捷。 明宋濂《平江汉颂》：“风烈虎啸，云游龙。” 游历四方。明 施耐庵《水浒》第五十三回：婆婆道：“孩儿出外云游，不曾还家。”指行踪飘忽不定。多用于僧道出家人。
云游四方的意思是游历天下，多用来说道士和僧人。就是古时候的人，尤其是一些高人，喜欢到各地去游历，这种游历不光是玩耍，还有长见识，得灵气等，之所以称之为云游，是因为没有固定目的地，像云一样随意飘。
四海云游指像行云一样在四海漫游，行踪不定。形容释道儒子弟在外游历，或者为了出世清修，或者为了入世修行。
竹禅的艺术成就
央视鉴宝栏目关于竹禅绘画：中国国家博物馆鉴定专家许丽和北京故宫博物院鉴定专家潘深亮评价：竹禅具有诗、书、画、印诸方面的造诣，其艺术风格属徐渭、八大山人和扬州画派一路。作品重意境、重主观感受和个人气质的表现。
鉴于竹禅和尚佛学造诣及其艺术才华，双桂堂僧众一致推荐迎请竹禅回寺担任方丈。光绪二十五年（1899年），双桂堂派出的僧人到达上海，商议迎请竹禅回寺之事。此时已七十六岁的竹禅和尚不顾自己年事已高，路途遥远，为祖庭重辉而欣然应允。
原来竹禅采用了创造性思维，他画的观音和大家常画的并无多大差异，只是把观音画成了弯腰在拾净水瓶中的柳枝，如果直起腰来则正合九尺。慈禧看罢，连连称赞。宋代画院招考画工，用“踏花归来马蹄香”为题。
其墓联云：“携大笔一支纵横天下，与破山齐名脍炙人间”，生动地概括了他在书画艺术上的成就。但因他在世时受到一些人的不公评价与诋毁，其作品大量散失。宝光寺里的竹禅作品却多达三十二件，其中6件为国家二级文物。
藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。
古现代都有哪些僧人画十六罗汉
宋人的《宣和画谱》和元人夏文彦的《图绘宝鉴》对贯休的画也都作了介绍，说贯休最善于画罗汉像，“其画像多作古野之貌，不类世间所传”。贯休曾宣称：他所画的罗汉，得之于梦中。
明代仇英画的十六罗汉，或倚松坐石，或晏坐禅定，或阅经论道。他的十六罗汉构思新奇、含蓄，意境幽僻，笔法稚拙，设色淡雅，富有笔墨趣味。
贯休是当时蜀地画家中最有名的擅绘道释的画家，而且他还创造了风格怪异的宗教人物画。现藏于日本皇宫内厅的这幅贯休的《十六罗汉图》，据日本学者鉴定是宋初摹本，是最接近贯休原作的作品。十六罗汉，均为佛的弟子。
贯休所画罗汉形象，状貌古野，宽脑门，长下巴，深目高鼻，古怪骇人。自谓得之梦中，其实是自神其说，意在表白自己立意脱俗而已，同时抬高身价。今存《十六罗汉图》，现藏日本。何时传入日本，已不得而知。
唐朝时，佛门僧人贯休，是婺州兰溪人。贯休和尚能吟诗，写一手好字，擅长绘画。王建在蜀建立前蜀王朝时，他来到蜀中，居住在龙华寺专供他修行参禅的居室里。他用水墨画法为寺里画了十六个罗汉和一幅佛像、二幅菩萨像。
