佛教里什么是内收外提?
外散：听受佛法时心不能往外散，因为凡夫人没有断掉自相续中散乱的种子，色声香味一出现，心马上就会往外面去，往往不能获得佛法的利益，所以听法时一定要专注。
内因，就是你自己的起心动念！比如说，你想造一艘船，那么你的这个想法就是内因。然后，你才会去向外寻找各种各样的材料（向外寻找的这些材料就是外缘）去组建建造这艘船！这就是佛教所说的一切唯心造！如果，你不想。
财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
什么叫六垢请一一解释六垢对闻法有何影响
1、【六垢法】 垢。秽也。谓此六法。皆能秽污真心。故名为垢。一诳诳。虚妄也。谓以不实之言。欺己欺人也。二谄谄佞也。谓以巧言取悦于人。使其亲于己也三憍憍慢也。谓重己轻人而无谦让之德也。四恼恼。侵挠也。
2、能染污心者称为垢，为烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。据显宗论卷二十一载，诳、憍二者从贪生起，害、恨二者从瞋生起，恼从见取生起，谄从诸见生起。
3、指污秽心之垢物。又以贪、瞋、痴称为三垢，故有烦恼垢、尘垢、垢秽、惑垢、染垢等名词。此外，烦恼垢系由根本烦恼所流出，其相污且粗，故亦以「心魔贼」喻称之，谓其能贼害世间及出世间之一切善法。
修持佛法怎样做到不内收,不疲厌
1、若修行中出现眼睛不想睁开或者感觉自己很冷，充分说明五根开始内收了。所以听法和修法期间，应提起精神，尽量摆脱内收。闻法六垢的第六垢是疲厌，也就是听法期间感觉疲劳、厌烦，希望讲法早点结束。
2、遇到对佛法感兴趣，真实希求修行和解脱的众生，居士们可以和他们交流，将自己的修行体会，及对佛法的理解坦诚相告，或者引荐他们去亲近大善知识。这样做，不仅不妨害自身修行，还善巧地为其他众生开启了趣入正法之门。
3、首先，要先学会放空自己的身心，净化自己的内心 不得力的原因可能就是自己的六根不净，这样去修炼佛法肯定是不行的。持名念佛的这个时候最需要做的第一步就是先让自己的内心安静下来，并且让自己的内心得到净化。
4、对境时，能脚根把持否，如外境力强，我之空力如何，世间一切一切法，本来又怎么样，当体两下俱空。
什么叫做内收和疲厌?闻法和修行时若内收或疲厌,会有什么样的过患...
内收是收摄心意，心不外散。一般修行禅定所用的方式。如果闻法、读经等修行时，心向内收，定住了，就无法听经闻法，阅读经典等修行了。
内收：六根过度收摄，强迫自己不听不看、不闻不问，时时处于紧张对抗中。过患：因此失彼。对峙：保持清净闻思修，不攀比。修法不走极端既不外散也不内收。疲厌：听法时间过长、自己不舒服等情况产生的焦躁烦恼的想法。
上师讲述闻法方式时”所断之行为：分为，法器三过。耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。六种垢染，一者傲慢；二者无正信；三者不求法；四者外散；五者内收；六者疲厌。
无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失。能坏菩萨一善根者。终无是处。若退其心。一切善法即皆散灭。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠璎珞身者。映蔽一切宝庄严具。
