佛家讲究众生平等
1、佛教是一种强调众生平等的宗教，在佛教中，每个众生都应该被平等地对待。佛教认为，所有的众生都有平等的机会去追求自己的奋斗和成就。因此，在佛教中，没有人高人低，每个众生都应该受到尊重和保护。
2、阿弥陀佛。佛所说的众生平等指的并不是一个层面，我以个人知见粗略谈一下。于生死间，众生是平等的；于觉悟间，众生是平等的；于解脱间，众生是平等的。
3、佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
4、佛家说：众生平等 是一个意思，在高维的视界中，都是平等的。换个角度，其实是，都是无所谓的，都是蝼蚁。因此，中国古代以宗教起事的组织，很多都吃人。因为，人跟羊，是平等的啊。羊肉吃得，人肉也吃得。
佛法为什么平等,是不舍任何一个众生的慈悲平等
每个人都有机会成为其他的生命形式，所以佛学教人不要有分别心，要互相尊重，对各种人都应该以慈悲为怀的心态来包容，劝人向善。
平等只是佛的方便说，不是真实说。佛法无法可说，但众生听不懂。佛不得已而说法，但众生应明白佛法的真实义。佛法只是修行的方法，通过修行而证得的那个，才是真实的佛法。
因果轮回和诸法平等。佛教的众生平等，重点是平等，但是平等之上还有限制。它所谓的平等，不是说每个人无论在什么情况下都是平等，与现在所说的人人平等是有区别的。现在所谓的平等，是以权利和义务的角度出发的。
于生死间，众生是平等的；于觉悟间，众生是平等的；于解脱间，众生是平等的。也就是说，从根本上，人与人没有差别，可从现实生活中人与人又是差别很大，这就引申到了佛教的另一个核心思想，那就是无常。
人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。
但同出自一水性质；又如宇宙所有细物质如精神、粗物质如物体，看似不同，但都是一能量子振动的现象。（众生平等）不单指人类，同时还包括地球上其它生命和物质以及宇宙所有异类生命和物质。佛教不同于其它宗教，与科学相同。
【佛经故事】佛家眼中的众生平等
1、此时，净饭王看见诸比丘虽有神力，可是形貌丑陋（众僧故意显现不好看的形相），于是自忖：「这些僧众侍佛，不适人情，我当选择相貌端正者，翼从世尊。」遂敕令精选跋提释等五百人，出家为僧，侍奉世尊。
2、佛教是一种强调众生平等的宗教，在佛教中，每个众生都应该被平等地对待。佛教认为，所有的众生都有平等的机会去追求自己的奋斗和成就。因此，在佛教中，没有人高人低，每个众生都应该受到尊重和保护。
3、佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。
4、佛法是自我修养的提升，只管自己，不管他人。割肉喂鹰体现了菩萨的大悲情怀，甘为众生奉献头目四肢，毫无怨言。
佛法中的“平等”怎么理解
1、第三点：大乘佛教所言的平等，是“佛性”的平等。可以将其理解为一种“机会平等”，人人皆有佛性，人人都可以成佛，所以大乘佛教说即使是坏蛋，也可以“放下屠刀，立地成佛”。
2、人与人之间关系有远近之分，这是世间法，讲一切众生平等，这是出世间法；佛法里面讲是真谛说，一切众生有远近之分，俗谛说，真俗不二。在内心里面要平等，要清净平等，在外面不坏世间法，世间人才欢迎佛法常住世间。
3、但同出自一水性质；又如宇宙所有细物质如精神、粗物质如物体，看似不同，但都是一能量子振动的现象。（众生平等）不单指人类，同时还包括地球上其它生命和物质以及宇宙所有异类生命和物质。佛教不同于其它宗教，与科学相同。
4、佛所说的众生平等，是指一切众生都有佛性，都能修行成佛，在佛性这一点上，所有众生，这里包括六道轮回里面的所有众生，包括人和动物等等，都是平等的。在佛性上，男女都一样，也是平等的。
