佛教中的色和法区别是什么?
色是四大地水火风，也就是我们说的物质，能量，作用力等等。色身就是四大所成的身体，无论是人还是外星人，是仙还是鬼，都是属于色身。
法：通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。相：事物之相状，表于外而想像于心者。
色身香味触法，对应的是眼耳鼻舌身意，触即身体接触外物时所产生的感觉，通俗的说法是触觉，法即意识形成的感觉，只能体会，很难形容。
都称作法。而一切法本质即是空。色、声、香、味、触、法，这六尘对应于你的六根： 眼、耳、鼻、舌、身、意。
【色法】指一切有形的物质，只是【诸法】中的一种。
色是颜色的色，色蕴。这色蕴呢如果讲细了地水火风。如果再讲细了，这个地里面金银铜铁钙镁铝锌……，化学元素表一百多位还是几百位，其实这是无量的。那么地里面有多少元素，它跟水感应是不是也有那么多元素。
佛教名色是什么意思
名色：在十二因缘中，人在母胎中渐渐生长，但有胎形，六根未具时，叫名色。
佛教的名色是指万物的名称和外表形象，它反映了一切妄想、欲望、烦恼的本性。
佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。
识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。（4）名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。
‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。
在佛教中nAma可意谓「名字」，然而本文中nAma的意义不是指「名字」，名（nAma）意谓心、心理的或心理状态；色（rUpa）通常意称看得见的物体或物，在本文中的意义是物。因此「名色」（nAma-rUpa）意谓心与物。
简单解释一下:佛法中说的“色”,是什么意思啊?
1、佛法中的“色”，也就是物质。佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。
2、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一，心念本空。
3、佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
无明缘行,行缘识…
1、⑵、无作者：无明缘行，行缘识；即是无明生起行，行生起识。这当中无主宰。这其间也没有作者，就是无明作行，行作识，识作名色。从十二因缘来看，造业者是爱与取，那是因为迷惑而造业。迷惑的“受”、“取”并非我，故说无作者。
2、十二缘起的背诵口诀是：**无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死**。
3、无明是不知道真心的意思。因为不知道，所以就产生妄想。妄想就是意识，这是十二因缘。它阐述的是妄想如何产生的。
4、十二个要素：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。你看这个「无明」，就是我们对生命的真相不了解——暗冥，这就是无明。
5、原文：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。
佛法中说的“色”指的是什么?
佛法中的“色”，也就是物质。佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。
佛教中的“色”。指一切有形象和占用空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色。
‘色’是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空’。
“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一，心念本空。
佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。
