什么叫内收?闻法和修行时若内收,会有什么样的过患?
1、闻法六垢的第五垢是内收。所谓内收，指五根内收。特别在修行期间，不能内收。按照汉传佛教的打坐方式，通常会闭上眼睛。
2、闻思修的三种过患，三种错误的发心是耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。
3、上师讲述闻法方式时”所断之行为：分为，法器三过。耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。六种垢染，一者傲慢；二者无正信；三者不求法；四者外散；五者内收；六者疲厌。
4、第三个过患，就是闻法时心中有杂念。挑这个毛病，挑那个毛病；怀疑这个，怀疑那个；看这个人不太好，看那个人不对劲，心里总想他人的是非；还有些人挑上师善知识的毛病。傲慢、嫉妒、散漫，外散内收，很多烦恼掺杂其中。
5、谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世界的方式。
什么叫六垢请一一解释六垢对闻法有何影响
1、【六垢法】 垢。秽也。谓此六法。皆能秽污真心。故名为垢。一诳诳。虚妄也。谓以不实之言。欺己欺人也。二谄谄佞也。谓以巧言取悦于人。使其亲于己也三憍憍慢也。谓重己轻人而无谦让之德也。四恼恼。侵挠也。
2、能染污心者称为垢，为烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。据显宗论卷二十一载，诳、憍二者从贪生起，害、恨二者从瞋生起，恼从见取生起，谄从诸见生起。
3、指污秽心之垢物。又以贪、瞋、痴称为三垢，故有烦恼垢、尘垢、垢秽、惑垢、染垢等名词。此外，烦恼垢系由根本烦恼所流出，其相污且粗，故亦以「心魔贼」喻称之，谓其能贼害世间及出世间之一切善法。
佛教中的六种垢染怎么解释
疲厌：因讲法时间过长、身体疲劳等，而生起厌烦之心。2）比如吃饭时，如果碗同洗干净，里面有许多污垢，则不能使用，否则对健康有损。
又作六垢法、六烦恼垢。能染污心者称为垢，为烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。据显宗论卷二十一载，诳、憍二者从贪生起，害、恨二者从瞋生起，恼从见取生起，谄从诸见生起。
恼，害，恨，谄，诳，憍。 六垢介绍： “六垢”又称六垢法、六烦恼垢。能染污心者称为“垢”，“六垢”乃烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。
六种垢染：傲慢、无有正信、于正法不希求、心外散、心内收（过紧）和疲厌。五种不取：取文不取义、取义不取文、不会义而取、错上下而取和颠倒而取。
七垢的解释佛教认为欲、见、疑、慢、憍、随眠、悭，都能 污染 人心，故称“七垢”。《瑜伽师地论》卷七四：“云何无垢？谓诸功德有七种垢：一欲，二见，三疑，四慢，五憍，六随眠，七悭。彼於 如来 一切永无。
修持佛法怎样做到不内收,不疲厌
若修行中出现眼睛不想睁开或者感觉自己很冷，充分说明五根开始内收了。所以听法和修法期间，应提起精神，尽量摆脱内收。闻法六垢的第六垢是疲厌，也就是听法期间感觉疲劳、厌烦，希望讲法早点结束。
遇到对佛法感兴趣，真实希求修行和解脱的众生，居士们可以和他们交流，将自己的修行体会，及对佛法的理解坦诚相告，或者引荐他们去亲近大善知识。这样做，不仅不妨害自身修行，还善巧地为其他众生开启了趣入正法之门。
首先，要先学会放空自己的身心，净化自己的内心 不得力的原因可能就是自己的六根不净，这样去修炼佛法肯定是不行的。持名念佛的这个时候最需要做的第一步就是先让自己的内心安静下来，并且让自己的内心得到净化。
