如何才能修好忍辱波罗密???
首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓「不怕慢，只怕站；站一站，二里半」，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。
布施——施才，施法，施自性，主要磨练自己的悭贪之心。持戒——时刻注意自己的言行，规范自己行止。才可息下自己满不在乎之心。忍辱——生忍，法忍，无生法忍。息自己的嗔恚心。
好难修的，只要学会放下就好，放下自己的自尊，放下贪求的东西。
为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
佛教的忍辱
1、忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
2、忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。
3、佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系。
4、佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
5、佛教是提倡“怨亲平等”，对谁也是一视同仁，不分亲疏厚薄。
6、不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
佛中的忍是什么意思?
佛法中的六度之一就是忍辱，忍辱的一般意义是安忍于外在的侮辱、诽谤等。但是，佛法的忍辱并非是一般意义的安忍，而是无忍之忍。
“忍”这个字，在佛学中的含义比我们日常生活中讲的那个“忍”的意思要丰富许多。比较常见的意思，除了“忍耐忍受”以外，还有“忍可安住”。但实际上这两组意蕴是相通的。
佛家所讲的忍辱，是无所忍而忍。一切外加的诸般侮辱、苦恼苦痛，皆只是心中的现象，刹那生灭，因缘而生，因缘而灭，并无其体，都只是假有的名言法，从而保持心如泰山一般的如如不动，保持心的安稳、自在和快乐。
忍从佛学和哲学怎么解释忍字的定义.
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
这个忍，实际上就是哲学认识论上的认。佛说法的时候，经常是一说法，很多人就得道了，证悟到了无生法忍，对无生法得到了、认识了。
所以说，忍应该是主动地、积极地去“化解”。已经箭在弦上，你忍，就只能等死。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。
意思：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》，全文如下：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
佛教如何修忍辱,别人欺负你,弄坏你东西,我忍不住,发火啦,那,以前的...
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
2、不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
3、当你的安全受到威胁时，不应该忍耐。 当你的价值观和道德受到侵犯时，不应该忍耐。 当你的权利被侵犯时，不应该忍耐。
4、佛法教育是佛教这两个字的真实意思，佛法让我们从自己身上找问题，不从别人身上找问题。
5、佛教的忍辱和世间人的忍是不一样的。佛教中的忍是和定力、智慧相关的，不是让人硬忍。释迦牟尼佛前世做忍辱仙人时，被人裁割身体，却不生任何嗔恨心。因为他是有智慧的。
佛法开示怎么样修忍辱
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。
可知忍辱，实是一种美德，不但能抑制人的瞋火，还能融化人的仇恨。特别是入世救世的菩萨，若缺乏忍辱，如何担当大任？是以佛在经中，处处劝人修行忍辱。菩萨善戒经说：有三种忍。
不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
所以要解决这个瞋恨的问题、忍辱问题，首先把它作为破我执的一个机会，然后把它作为修慈悲心的一个最好机会。你对这些伤害你、侮辱你、诽谤你的人，不仅不跟他对抗，而且要对他生怜悯心、慈悲心、救度他的心。
