以禅入诗给中国古典诗歌带来哪些变化
王维《辋川集》中的几首经典代表《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
以禅喻诗 一些诗僧和文人纷纷以禅家的一套理来论述诗的创作、欣赏和评论 ，影响深远。自此以禅喻诗成为风气，其具体做法，有深有浅。
再变为元和、长庆间的诗体乃至晚唐文学如杜牧、温庭筠、李商隐等等，无一不出入于佛、道之间，而且都沾上禅味，开创出唐诗文学特有芬芳的气息与隽永无穷的韵味。
首先是以禅入诗，就是把禅引入诗中.如 王维的辛夷坞〉：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
定上座问临济如何是佛法大意
1、若三昧多者则修习慧，若慧多者则修习三昧，三昧、慧等则名为舍。善男子，十住菩萨智慧力多，三昧力少，是故不得明见佛性。声闻、缘觉三昧力多，智慧力少，以是因缘，不见佛性。
2、一天，定上座向临济禅师询问佛法大意。临济听后，立刻下了禅床，擒住定上座的脖子，当头就是一掌。定上座直愣愣地站在床前，不知所措。
3、成语解释 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶
其中最为有名的要数他在接引学人方面惯常用的方式“喝”，形成了独有特色的“临济喝”。云门饼 云门文偃禅师，俗姓张，浙江嘉兴人。于广东乳源云门山创建了禅宗“一花开五叶”之云门宗。
六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山赐棒，临济四喝，云门糊饼，赵州吃茶。
青莲喻法微。—赵富强撰 临济棒，德山喝，不许颠倒妄想；云门饼，赵州茶，只为指点迷津。—增慧撰 斋堂 铛铪鱼鼓钟板磬，柴米油盐酱醋茶。—增慧撰 一饭一粥是信徒口中省出，一柴一水从农夫肩上挑来。
下联：青莲喻法微。上联：临济棒，德山喝，不许颠倒妄想；下联：云门饼，赵州茶，只为指点迷津。
谁是中国最风流的一代高僧
1、老鼠精 老鼠精的书名叫金鼻白毛老鼠精，一看就是多情而风流。老鼠精对唐僧很用心，招待唐僧还特意让小妖去洞外打阴阳交媾的好水，蔬菜有几十样，水果也有几十样，十分浪漫。
2、这位特殊的高僧就是鸠摩罗什，在鸠摩罗什小的时候，他就展现出了自己天资不凡的能力，在他半岁的时候，就已经学会了说话，而三岁的时候，他也已经学会了认字。
3、玄奘（602年~664年），唐代着名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名陈祎（yī），法名玄奘，被尊称为三藏法师，后世俗称唐僧，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
4、李叔同既是一位才华横溢的艺术家，又是一代高僧。他集文化、艺术、宗教于一身，继往开来，薪火相传，才尚未尽，而已足不朽，其才可谓旷世；其心赤诚，悲天悯人，于人于物持平等念，不起分别心，身体力行，利益众生，自号“大心凡夫”。
佛教的小乘、中乘、大乘、上乘怎么区分?
1、小乘，中乘，大乘，上乘，分别指小乘佛教、中乘佛教、大乘佛教、最上乘教法。小乘：是佛教的一个派别。小乘是“阿罗汉法”“辟支佛法”。
2、小乘是指声闻乘，修四谛法、三十七助道品等而成就阿罗汉；中乘指的是缘觉乘，修十二因缘法等，成就辟支佛。
3、据《法华经》的譬喻，“乘”的原意是乘车去往目的地，小乘是羊拉车，中乘是鹿拉车，上乘是牛拉车。虽然车不同，快慢不同，但目的地都是一样的。小乘、中乘、大乘，其实都是方便言说，本质来说，三乘归于一乘。
什么是“德山棒、临济喝、云门饼,赵州茶”?
德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。临济喝 临济宗的宗祖临济义玄禅师，为了寻求具足证量的真善知识，游历四方，行脚天下。先参黄檗希运禅师，请教「什么是佛法大意」。
佛家。机锋指禅机，也就是古时禅师之间的对话。 棒喝指的是德山棒，临济喝。这两位禅师都是非常有名的大宗师。 德山棒，临济喝，赵州桥，云门饼是佛家非常有名的四大传禅法门。
德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，虽然方式不同，其目的都是让人在绝思绝虑、摈弃头脑的制约前提下，突然回光返照，在念头空绝处见到自己的真心。有一句话说“打得念头死，许得法身活”。
