从辩证的角度论佛学禅定之因果
1、多放生，多布施，多印经，日常碰到任何可以帮的地方，都尽量去帮。做好事不在于金钱多少，而在于心地。忏悔，后不再造，名真忏悔。
2、说佛学的核心就是因果太片面。佛学核心，众说纷纭，而因果报应并非佛教独有。《吕祖说三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因 果循环报应规律。
3、但是想彻底的、透彻的了知还是有些难度的。第二种，估计是楼主说的，修行一段时间后，尤其是通过持守戒律，和正确的禅定能够通过自己的证悟智慧或者某些感应，感受到一些因果的事情，对过去未来有一些把握。
4、没有不同，科学禅定依佛学禅定而论，是从佛学禅定中提取出的精华。结合现代科学讲述，让现代人对禅定有更加清楚的认识。从根本角度而言，只有佛学禅定，并不存在科学禅定方法。
5、如何理解佛学说的性相理事因果？对于事有理无不太清晰。 相有性空我有些领悟，因为凡所有相，皆是虚妄，所以是相有性空。可对于“事有理无”不知该如何契入。还望指教。
辩证唯物主义VS佛学?
当然是唯物辩证法好，唯物辩证法是马克思主义理论里面的一个科学方法。而佛学里有的方法与唯物辩证法的方法相悖。
肯定矛盾，佛学不是唯物主义啊，他是客观唯心主义的一种形式。
佛教讲“非空非有”、“色即是空”的中道，是矛盾的辩证统一，博大精深，唯物主义者完全可以学习、研究。
他们一个是唯心主义态度，另一个是唯物主义态度，两者都不是佛教精髓的传承。
辩证唯物主义与历史唯物主义，即马克思主义哲学。它把物质与意识的关系置于实践的基础上，克服了旧唯物主义的形而上学性，彻底驳倒了唯心主义。
佛学也是辩证的吗?
何为辩证？佛法是一法非二法。你见性成佛了就没什么辩证不辩证之说了。你没明白之前，还需要借助辩证的手段认识佛法。另外，四大皆空和辩证也不矛盾。空是指万法空性，不是说什么都没有。
也是也不是，为什么这样说，佛法是辩证的。佛讲的法尽虚空遍法界，包含了我们认知中的十一真法界。就是所谓的高纬世界。而佛想要我们用三维的头脑去理解，就把它转化成三维的多维。
”这里，恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”，具有辩证思维，另一处则是马克思对于一部佛学专著的关切和评定。
佛教所讲无常的方法并非辩证法，从形式上确实很像，但确实不是。佛家是以中道的阐述方式讲解，并非分析法。这样的讲述方式也有利于世人的理解。例如佛家讲变化也不是变起来没完的，也要看对境得。
佛法到底是不是真理?
也是也不是，为什么这样说，佛法是辩证的。佛讲的法尽虚空遍法界，包含了我们认知中的十一真法界。就是所谓的高纬世界。而佛想要我们用三维的头脑去理解，就把它转化成三维的多维。
佛法确实是绝对真理。绝对，就是没有对立。不过，绝对真理，不能用语言完美表达。所以，一般说没有绝对真理，意思是，没有能完美表达真理的语言。因为语言是有局限的，是以色声香味触法为原材料的，是局限在意识思维之内的。
比如佛法中的因缘观、空性观等，都是具有真理特性。并且因之所形成所谓八万四千法门的修行方法。
