如来的真经真的能普度众生吗?
1、阿弥陀佛。佛门广大，不度无缘之人。我们首先要信因果，才能得度。现在很多人不信因果报应，认为佛教是迷信，那就没办法了。现代人造的最重的恶业是堕胎。
2、如来佛是佛的一种称号，实际意义为乘如实之道而来成正觉；而且如来佛在佛经中称真如，就是绝对真理，并且说如来佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
3、「瞿昙！你不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？」「村长！长久以来，如来一向是慈悲利益一切众生，让一切众生得利益安乐，也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。
佛说普渡众生,但为什么又说佛渡有缘人呢?
佛渡有缘之人，非不度无缘者，是无法可渡。之所以说度人，就是比喻佛法为舟，众生为需度者。但如果需度者不信你这个掌舵人，不上船，你有什么办法？强拉人家上船？要知道，佛是讲随顺众生的。
佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
那为什么说佛度有缘人呢？这是从眼前客观的事实来说这个话的。因为度与 得度是双成的，好比是两个巴掌，一个巴掌是拍不响的。
佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生，本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时，就发愿要普度所有众生，众生不成佛我不成佛。
佛发下誓愿要高普度众生，这里的普度不是指佛帮你解脱，应该是指佛在人们迷茫的时候能及时的指点你下，你若能悟得，便是有缘人。因为在佛教里并不是如基督教之类的，上帝便是唯一的神，唯一的真理。
佛家是如何普渡众生的?
普渡众生，是佛教提倡净化人间、多做善事，帮助许多人脱离苦难的一贯宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日报》：“但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普渡众生的佛爷。
说明：佛法灭尽的意思不是指佛经都突然消失，而是因为众生业障深重，不相信佛法，所以佛经的文字自然消失，变为白纸，而袈裟也变为白色。这都是众生的业力感召，并非佛菩萨不慈悲，不度脱众生。
普度众生需要能发菩提心，兴大慈大悲之心，断一切恶，修一切善，自身已得度，出离一切烦脑心，才能度众。
无色，色界天的众生；如有想、无想、非有想、非无想无色界天等众生。佛皆以无余涅槃度之，使众生脱离六道轮回，不生不灭，清净无为，涅槃妙乐。
普度众生和普渡众生的区别
正确的应为“普度众生”。“普度众生”为是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。普度众生：认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力超度他们。普度众生”的“度”就是“超度”的“度”。
普度众生和普渡众生的区别在于目的和手段。普度众生的目的是帮助众生减轻痛苦，使他们获得更好的生活。普度众生的手段多种多样，包括教育、慈善、医疗等等。普度众生的重点是在此世，帮助众生获得更好的生活。
佛法灭后,佛菩萨怎样普渡众生呢?
1、什么叫众生？老法师说过，众生就是众缘和合而生。众生里面第一个就是自己。所以要先渡自己。怎么渡法？建议多听经，时间久了，自然就会明白。不要到百度这里来问。这里很多人不懂装懂。更有不少谤佛谤法的人。
2、普渡众生，语出《无量寿经》卷下：“佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生’。
3、只要老实念佛，肯切发愿求生净土就能今生往生净土不退成佛。度自己很重要，如果自己没有得度，念佛功夫成片没有得到，去度人很难让人信服，而且影响自己成佛。
4、那要是到了灭法呢，就没有人懂佛法了，世间就没有出六道的圣人了，充其量在山林里有修成的独觉，那也是非常非常稀有的，并不普度众生。人类社会没有佛法的指引，没有了这个变数，就各自酬业，六道轮回。
佛教的目的是什么?是渡人?还渡已?是今生?还是来世!
所以在法华经讲，佛陀教我们佛法，最后只有一个目的，就是要我们成佛，乃至令一切众生，脱离错误的知见（包括阿罗汉，在某些方面的知见仍旧可以说是不明了的），真正认识到宇宙人生的实相。
所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶，到头来还是无法渡自己。渡己渡人就是大乘佛教的宗旨，是相辅相成的；帮助别人实际上是完善自我；提升自己又能更好的帮助别人。
不过道教倒没有佛教那么宽宏的教义，它讲究先渡己再渡人，那些抛妻弃子普度众生的角色在道教中是不存在的。你这一世家庭和睦，做事顺利，待人坦诚就可以，没必要为了他人豁出去自己的一生和性命。
“渡人”是帮助世人的意思，而且这里的渡指的是渡恶中的善，多一个人行善，这世界就多一点温暖。单纯的消灭，并不能真正的消灭恶，只有善行天下，恶才会消亡，这也就是“渡人”的真正含义了。
