“人生不如意十有八九”它的下一句是什么?
是“人生不如意事常八九”吧。出自宋人方岳诗：“不如意事常八九，可与语人无二三。
正确的说法是“人生不如意十之八九”，下一句是“可与人言者并无二三”。衍生自宋代诗人方岳的作品《别子才司令》：“不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。
人生不如意之事十之八九的下一句是：可与语人无二三。出自南宋诗人方岳的《别才子令》。《别子才子令》——宋朝.方岳 不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。
上句：人生不如意十之八九 下句：世事能称心百无二三 对联格律要素“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵，这是其它任何一种文学形式不能比拟的。
学佛遇到磨难如何处理求答案
这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。
学佛，是个水滴石穿的过程，在慢慢的磨砺中，自然就可以闻到梅花的香气，自然就有回归自性的那一天。怕就怕，我们是急性子，定性不稳，到处想求一个“最快、最有效的法门”，结果，永远等不到梅花开。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
所以很多人学习佛法永不退转，一天都可以把一本《白话佛法》看完。要尽去无明，尽自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多问啊。要尽度众生，就是要度尽一切众生，要帮助别人。
是因为学佛，遇到什么事不顺当，你感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。就像你自己头痛，你找医院去检查检查，这个头痛因为什么，给你点药吃了，你不就好了。你自己知道业障重了，念经，念大乘经典，消业障。
苦修念佛多年反而入了魔怎么办?
放下，并不是消极的不接触、不了解、逃避亦或者不作为，放下，是为了更好的拿起嘛。
总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。持咒却魔。
幸非魔现，倘是魔现，由不敢念佛之故，便可令魔入彼心窍，令彼着魔发狂，丧失正念。何不知好歹，一至于此。恐是魔现，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地，如明来暗自无存，正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛？幸非是魔。
施主可以拜佛再加上念佛， 坚持下来一小时 ， 肯定清净许多 ， 然后每天这样的修行， 日子久了， 自自然然佛号不断， 念念弥陀。
大乘菩萨道为什么难行
1、难是什么？难是难在建立信任难，自己是学佛的，建立一个佛化家庭，还不如去教化隔壁邻居老王，他更容易听你的。因为家庭生活当中的成见非常深，你要化解这个成见，建立信任，形成无障碍的沟通，很难。
2、四大菩萨修为都很高，为什么没成佛？事实上，这是我们凡夫俗子的误解。其实，四大菩萨早已成佛。只是他们为了更好地普度众生，因此显菩萨相。正如观音菩萨，其实是倒驾慈航的正法明如来，是正法明如来渡化众生的身份之一。
3、难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。
大乘真的非佛说吗?我有点怀疑了,现在好痛苦
阿弥陀佛。大乘佛法是佛说的。佛陀十大弟子都是十地菩萨，只是为了度众生示现成声闻、缘觉的身份。小乘根性的修行人去不了极乐世界，因为他们不信。
根本没有这个说法！凡事看出处，圣者说可信，凡说不可信，没道理的都是迷信。宇宙真理一看就懂 所以也不用多想这个， 不如多看佛说原文为好。
大乘当让是佛说。印顺长老“大乘非佛说”思想背景是在西方思潮大举东进时代，当时，“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态，因此流行起来。事实上，“大乘非佛说”背离中国化大乘传统，大陆佛教界的潜在反思从未间断。
大乘佛法里面包含佛说思想确实很少，其中阿含经里佛的思想是保留最多的。
