佛教中的中阴身与意生身究竟有何区别
1、禅定中阴身的光谱已远远超离人肉眼的可见范围，当然这微细身是不可见及自动隐形的。 这虚体在道教称为阳神，这阳神即中阴身是由超微细的微中子构成，佛教称为极微之一。
2、意生身是观想所成，是自身“识”的投影，虽不依肉身而存，但仍然依“识”而存。中阴身是肉身死去之后的“识”，无肉身可依，但是因为业力牵引，必然执着于肉身，以此执着妄念而入六道。
3、中阴身又叫意生身，是由轻微的四大组成。人死后中阴后的能力是生前的七倍。但有两种人没有中阴态，一是大善人，二是大恶人。大善人死后在天界自然化身，大恶人入地狱如箭。
4、他们与中阴身最大的区别就是中阴身是普通人看不见的，而意生身、元神或者阳神等等是普通人可以看见的。
5、中阴身就是前身已灭，后身未生时的临时身体。人或各种动物。肉身死了。魂魄没有去投生。也就是母亲还没怀胎时。在黑暗中游荡的魂魄。它不是鬼，鬼有鬼身。如果按人来做比喻。就是没有住处的意识。
6、其实，五行的相生相克仅属于物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。
三种意生身什么意思?作何解释?
又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依「意」所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、 *** 、无 *** 、变化身、界外之变易身等，均属意生身。
意生身有三种： 三昧乐正受意生身。 觉法自性意生身。 种类俱足无行作意生身。打坐深入三昧，深入禅定，能出三昧乐正受意生身。意根就是第七识，第七识意根所现之身，叫意生身。
意生身（梵语mano-maya）者，又作意成身，意成色身，摩化身，摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃是初地以上之菩萨为济度众生，依意所化生之身。
佛陀菩萨的神通问题
1、佛教不追求神通，神通只是一些高僧大德修佛的副产品，以神通示现来度众，不仅无法帮助大众修行有成，反而会因神通的新奇诡异而种下舍佛道就神通的不良后果。比如李hz一类的，只要掺和了神通，信众只会更加执迷。
2、佛与菩萨的神通不一样。菩萨的修行虽然高，但还不如佛圆满。所以神通也不能与佛相比。佛菩萨，也会有业报。佛经记载，佛祖也有过一些前世的业报，比如今生头痛三日（前世随喜村民杀大鱼），等等。
3、仁炟法师在末法时期娑婆世界众生业力太重，纵使佛菩萨显神通众生愚痴也不会相信的，何况佛菩萨大机大用，不会用神通取悦于人，也极少用神通证明佛菩萨的大威德力。以前仁炟曾多次讲过神通只是工具而已。
佛教里是否有副元神的说法
1、元神是道教，佛教中没有元神这个概念。元神，是道教、佛教名词。道教、佛教认为，人体由精、气、神三部分组成，精、气、神就是人身的“元神”。道教、佛教认为，修炼元神，可以得道成仙，长生不老。
2、无极质的灵性是没有差别的，灵质的能量和灵力都相同，所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量，但是没有势能，所以没有运动，没有声、光、形、色等，寂静不动。
3、道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。联系：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。佛[fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。
