佛教中说的常边、断边、诸边是什么意思?
1、佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。
2、佛法奉行不二法则，答就是问，问就是因此在佛法里答在问边的意思就是，答和问是一体的，不可区分。
3、常边就是一切都是实相， 断边就是一切都是空无，就是虚假全部是错误。我们说的空门指的就是佛教。佛教认为在这个世界上一切都是空的，闯入空门指的是避开世界，进入佛教。
4、什么也没有，拔无因果。一般意义上的断边或断见就是指的这种思维，但从中观来说，下部各宗的不究竟见，或所破过宽与过狭，都落到常边断边和常见断见里，这又是一层意思。
5、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。
6、只从词上看，很难理解这三对词汇的意思。打个比喻好理解。比如我们常说的太极，由阴阳鱼所组成。所谓的两边、断常、空在，就如一阴一阳，如果观察事物的观点只着眼于一边，就错了。这就叫落两边、住断常、着空有了。
什么是八无暇?
1、通称“八无暇”。第一是邪见的众生。即使得到人身，但是执着邪见，拨无因果，毁谤正法，执迷不悟，这些人的心识为魔所持，无法修行。第二是畜生。众所周知，畜生没有智慧，无法修行。第三是饿鬼。
2、八无暇的前四项是全人类共有的，即免于再投胎至地狱道、饿鬼道、畜生道和天道。另外四项，是来自人类较不喜欢的状况。第一和第二项，是免于再投胎至没有佛法和不喜欢佛法的蛮荒之境。第三项是免于身心无自主能力。
3、佛陀出世、佛已讲法、佛法兴盛、皈依佛门、善知识摄受为十种暇满。没有生于地狱、饿鬼、旁生、长寿天、边地、 持邪见者、暗劫（无佛出世）、喑哑。
4、八无暇是指八种没有时间没有条件修行的情况，包括生在地狱、恶鬼、傍生道、长寿天、边地、佛不出、持邪见者、喑哑。
请问佛法中说的圆教,通教,别教等等是什么意思?是不同的法门?宗派?还是...
通教，钝根通前藏教，利根通后别、圆，通前通后，所以叫做通教。 钝根的人，依通教修行，但能见到真空理性，不能从空中见到不空的道理，结果，还只是灰身泯智，和藏教人证同样的真谛涅槃，所以说通前藏教。
别教，指纯大乘教，其经典包括《圆觉经》、《华严经》等。别教从亦空亦有两门而进，空是真，万法也是真，真空生妙有。 圆教，指大乘佛教里最圆融无碍、圆满无缺的法门，其经典包括《大般涅槃经》等。
藏教、通教、别教、圆教是佛教四教，属于判教。藏教，又称胎藏界，是为安住于阿赖耶识中之理体，即如来藏心，亦称“理教”。通教，又称大乘，是为安住于如来藏心之理体，即如来藏心，亦称“理教”。
通教， 乃大乘初门， 以根机不同， 钝根则通前藏教， 利根则通后别圆。别教， 别者， 各别， 此教独菩萨法， 所有教， 理， 智， 断， 行， 位， 因， 果， 一一各别， 未能如圆教之圆融互摄。
佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同?
1、中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
2、佛教分为八大宗派，分别是三论宗、瑜伽宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。三论宗 隋吉藏创立。
3、汉传佛教的八宗是律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、密宗禅宗、净土宗。
4、中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论裂举宗，又名法性宗；二是瑜伽宗，又名法相宗；三是天台宗；四是贤首宗，又名华严宗；五是禅宗；六是净土宗；七是律宗；八是密宗，又名真言宗。
5、佛寺 中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
6、我国大乘佛法的八宗，各有各的特性，而此宗更为特殊，因为‘戒为无上菩提本’，不论修其他任何一宗的学人，必定都要兼修戒律，此宗学人，只要严持戒律，即可圆成佛道，证无生忍。
四边八戏是不是无常?
1、四边：为外道十六宗之一。即依止世间之诸种静虑，而计执世间有边、世间无边、世间亦有边亦无边、世间非有边非无边等见解之宗派。八戏：众生一切之执著有八种，又称八计、八谬、八事。是违背正理之虚妄见解。
2、如果是指四边八戏 四边为，有边，无边，非有非无边，既有既无边 八戏为，异，生、灭，常、断，来、去 以上总结就是人的二元思维。佛陀说，这些是人的分别妄念。破掉这些，就可以达到空性。
3、无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
4、这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。
佛教里面的四禅八定是什么意思
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
【四禅八定】四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅与无色界的四无色定。 色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。禅者，禅那（dhya^na）之略，译作静虑。故又名四静虑。
四禅八定是正念冥想 一，欲界四禅天 禅，是生物层面需要满足的需求，只有在生物层面上得到完全满足的，才能由外在的需求，转为对自我的追寻。
