达摩论之《达摩大师最上乘论》
1、夫修道之本体，须识当身，心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。 问曰：何知自心本来清净？ 答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性。犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴黑云之所覆。
2、早先达摩祖师使用的是《楞伽经》，后来弘忍祖师传的是《金刚经》，慧能祖师则有《坛经》传世。
3、三毒者，贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处。无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
4、《达摩论》有两种：一是唐代净觉所撰《楞伽师资记·达摩传》中有“略辨大乘入道四行”，由达摩弟子昙林记录而传出。
5、达摩祖师留下的著作有《略辨大乘入道四行观》和《达摩血脉论》《达摩血脉论》 渝州华严寺沙门释宗镜校刻 三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
6、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。 偈曰： 吾本来此土。传法救迷情。 一华开五叶。结果自然成。 《达摩大师血脉论》终。
达摩论之《达摩大师血脉论》
千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐著，尽是托生之处，切须在意。临终之时，不得取相，即得除障。
惟有达摩血脉论，并黄檗传心法要二说，最为至论。可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉见独老人任哲序。
这句话出自《达摩大师血脉论》，具体出处是第三卷。意思是，我们本来追求的是真心，但真心只能自己把握，用一颗攀缘的心去追求真心，是不能得到的，只有当我们的心明白这个道理，不再去攀求时，真心自然就会到来。
万字左右。根据现有版本，《达摩血脉论》信息查询显示，《达摩血脉论》这本书的篇幅较为庞大，有多个版本，字数也有所不同，《达摩血脉论》的字数大致在100万字左右。
达摩祖师血脉论是关于达摩祖师血脉传承的学说，指的是通过祖传血脉将达摩祖师的道法传承下来。传承者必须在精神上，身体上，和技能上都能达到一个非常高的标准，才能被认为符合传承的资格。
达摩大师血脉论禅语 假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。
达摩祖师的佛法是什么意思
1、达摩祖师心法：修心断欲，避谷食气，净身空心，心系佛心，承载自门，受佛祖庇佑。
2、“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”的意思是达摩从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法禅法。出处：《禅宗七祖谈禅》：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。
3、达摩，全称菩提达摩，意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师32字心法
达摩祖师心法：修心断欲，避谷食气，净身空心，心系佛心，承载自门，受佛祖庇佑。
修行心法 凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱，不染六尘名护法，出离生死名出家，不受后有名得道，不生妄想名涅槃，不处无明为大智慧，无烦恼处名般涅槃，无心相处名为彼岸。
心意气混元功：又称“少阳神功”，达摩院专研。5菩提心法：心如明镜，诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。5达摩闭息功：戒律院专研。5金刚不坏体神功：各院堂首座专研。
南传佛教论藏《阿毗达摩》
“阿毗达摩”是佛教圣典经、律、论三藏之一论藏。南传上座部“阿毗达摩论”是属于部派佛教分别说系的铜鍱部，这与北传罽宾说一切有部的”阿毗达磨论”不同。
《论藏》是对跋嘎瓦的教法、要义给予精确的、系统的分类以及诠释。南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为“上座部七论”或“南传七论”，即：《法集》《分别》《界论》《人施设》《论事》《双》和《巴他那》。
在阿毗达摩小概的第一部分，我们大致了解究竟法，心，心所，色法，涅槃。并且明白了，业，心，色在世界之中的关系问题。并且从阿毗达摩的学习中解释了因缘法，从论藏巩固到经藏。之后，我们会逐渐从阿毗达摩中准确地一步步学习经藏。
“打的念头死， 许汝法身活”的含义是“念头是其实就是人的心理活动，什么情况下人没有心里活动了，也就没有念头了。
现在我们所看到的《论藏》其实还是指中等法，佛陀在世的时候，就已经出现了“阿毗达摩”的论母，称为（Màtikà）。当我们阅读经典的时候，就会发现佛陀在世时，有几种人是专门背诵经典的。
阿毗达摩特指南传上座部佛教的论藏，共有七部论。阿毗达摩，巴利语abhidhamma，是什么意思呢？它是一个组合词。
