马克思盗用佛教思想
1、由于因果报应学说被完全否定，于是道德就变成了可有可无的虚无飘渺的东西，最终导致马克思主义关于人的本质的科学论断实际上被束之高阁。
2、”在这里，马克思用形象化的语言显示宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要社会功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，况且比喻性的描述也不能作本质判断。
3、一元论两类：凡确信这种原始的材料是唯物主义一元论，这里肯定是这种原始的精神是一元论的唯心主义。在马克思主义的产生，社会历史本质上是一切唯物主义唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不完整的。
唯物辩证法好还是佛学好?
1、而佛学则是以“高阶人”为基础所得到的学问，是人类发展的一个方向。
2、肯定矛盾，佛学不是唯物主义啊，他是客观唯心主义的一种形式。
3、在印度方面，本宗经过弥勒菩萨、无着、世亲、无性及护法、德慧、安慧等几位著名大论师的弘扬，可以说，在玄奘西行求法之前，瑜伽宗风就已经风靡全印度了。
4、承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。 唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。
5、唯物辩证法为人们认识世界和改造世界提供了根本观点和方法。
太虚法师对马克思哲学的批评合理吗?
马克思说：“牛的上帝必然是牛的模样，羊的上帝必然是羊的模样。”这个批评是很中肯的。 神的另一个特征是超自然，所谓超自然是指能够改变因果律且自身没有任何规律，无法接受科学研究。 神还有物质意识两重特性。
这一说法是错误的。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。
不能。这种说法是错误的。马克思主义哲学是马克思主义理论体系的核心，是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学批判地吸取了黑格尔的辩证法思想的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。
按照马克思主义哲学来判断,佛教属于什么哲学流派
马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
这是错误的，马克思主义哲学是哲学的一个流派，而不是其组成部分。
所以从各种方面来看，按哲学流派释迦摩尼的佛学是属于唯心主义。佛教有四大思想，一是人间性，即佛陀不是神化的人物而是像人类一样，是真实存在的，同样也具有七情六欲。
佛教的辩证思维
一处是恩格斯在《自然辩证法》一书中谈到的：“辩证思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
对于“须弥藏芥子，芥子纳须弥”这句话的理解 学习佛教要懂得辩证思维 近代欧阳竞无与太虚法师之争，从不同的角度，让我们对佛教有一个更加深刻的认识。
辩证法是世间学说，但佛教佛法中有着更深层次的辩证学，叫做思辨或深层逻辑。在佛教八大宗派的唯识宗里面，就是深层逻辑、思辨的高度集中与显现。
辩证思维的名言警句如下：辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段，只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
物质的哲学第一性是个“哲学观”，而非“佛法观”，用哲学来描述佛法观，只有辩证唯物论可以拟之。但用哲学语言来描述辩证唯物论，它又是个理解上的短板。
佛学与马克思主义比较
马克思主义辩证法 因为马克思主义辩证法是唯物主义基础上的辩证法，而佛学辩证法是唯心主义的，所以马克思主义辩证法是更彻底的辩证法。
众所周知，马克思主义哲学是辨证唯物主义。与它不同的哲学派别是机械论的唯物主义和唯心主义。而唯心主义哲学里又具体可分为主观唯心主义和客观唯心主义。马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。
宗教中说的因果就是因果报应 正所谓：恶有恶报，善有善报 是唯心主义观点 具体的说呢 我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
