什么是佛法的唯一正见
佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。
印顺导师抉择到佛法起源，使我们立足于根本佛教之淳朴，真正亲切而如实地回归佛陀的本怀。缘起中道，是佛法究竟的唯一正见，所以阿含经是三乘共依的圣典。这里有300多段经文，仔细听闻，向内返观，你就有300多次开悟的机会。
其次，正知正见是追求解脱的途径。正知正见是佛教修行的核心，是达到解脱的唯一途径。只有通过正知正见的认知和洞察，人们才能真正领悟佛法的精髓，摒弃执著和偏见，从而获得解脱和超度。最后，正知正见是人类智慧的体现。
佛到底说的是什么？「正道。谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道」。换句话说，正道就是完全随顺自性，跟自性决定没有违背。
正知见的基本依止是三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。能够认识到佛性是正知见，不但认识，而且依之修正自己的行为就是正知见。
何为正知正见呢?如何才能随时提起正知正见呢?(佛教问题)
把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。
何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人 佛言。善男子。 依法者。即是如来大般涅盘。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变 。
正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。
首先，正知正见是消除迷惑的前提。一切的迷惑、烦恼都源自于人的错误认知和愚痴。
不分别、不攀缘、不执着、不烦恼的清静思维属于正思维。一切胡思乱想的妄念、邪念都不属于正思维。正语 古人讲：“非礼勿言为正语” 。何为“礼”？符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说。
南传上座部佛教:如何理解佛陀讲的八正道的正见?
八正道是佛教中的一个核心概念，它是指被赞誉为‘道’的八种正行。佛陀认为，通过这些正行的修炼，人们可以实现彻底解脱，达到无上涅_的境界。八正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
八正道是修行方法。正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。
正见的佛学
1、【正见】（梵samyag-dr！s！t！I，巴samma^-dit！t！hi，藏yan%-dag-pah！I lta-ba）《杂阿含经》卷二十八云（大正2·203a）︰‘何等为正见？谓正见有二种。有正见是世俗有漏有取转向善趣。
2、学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。
3、见无所见即名正见，这句话是在佛学中常见的。它的意思是不被所有的相（形式、现象）迷惑，看清所有的相都是虚空，只有自己的心性是真实的，是正确的。
4、世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持佛法得来。
5、其中正见就是指如何看待这个世界，即你看待这个世界的逻辑是什么。如果确定一个人是不是佛教信徒呢？佛法有四法印，满足四法印的就可称为佛教信徒。四法印为：①诸行无常——一切和合事物皆无常，主要讲的是造作与无常。
什么是佛法的正见?
佛法有八正道——正念、正见、正定、正信、正精神、正思维、正语、正命。其中正见就是指如何看待这个世界，即你看待这个世界的逻辑是什么。如果确定一个人是不是佛教信徒呢？佛法有四法印，满足四法印的就可称为佛教信徒。
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。
谓正见有二种：有正见是世俗、有漏、有取、转向善趣；有正见是圣出世间、无漏、无取、正尽苦、转向苦边。
假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。第正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。
上面所说的正见，到底是什么？依人世间的正见来说，就是人生之正确见解。也就是正确的人生观。观察人生的意义，人生应遵循的正道，从正确观察而成为确信不移的定见，便是正见。
