佛教淫欲心什么业力引起的
1、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
2、淫欲是后天的人心，而不是先天的道心。心本清净无欲，因此，一个人在清静自然的状况下，是没有淫欲的。淫欲的产生，一是被色相所迷，二是业力所感。
3、阶段当中，主要是一种业力的修学。但是这个时候，因为缺乏智慧的观照，所以在整个过程当中，【虽修善业，心不安稳】。
佛教关于欲望的解释
1、欲望是引起人们贪爱的心。欲有正欲和邪欲，正欲是追求真理，邪欲是贪爱五欲。这下该知道怎样对待欲望了。
2、佛说人的欲望有五种。五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。财欲∶就是希望得到世间财宝。
3、不论印度还是日本，中原还是藏地的佛教，传承源流都是印度，教主唯是释迦牟尼佛，欲望也没有多种解释，是指贪欲，贪欲是三毒之一，是一切众生流转于六道不能解脱的原因。
4、欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱，是许多术语中的几个，但这些术语概指爱欲，佛陀说是它们导致转生的。
5、佛教对欲望所持的看法是什么呢？佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。虽然发愿是理性的，由意志构成，但也需要欲望的推动。
6、佛教说的欲望是指攀缘心，大概来说是贪嗔痴慢疑。同样一件事情，有这五个方面和没有这五个方面是不一样的，没有的话也心胸广宽，光明磊落，洒脱自然，没有烦恼没有束缚。
佛教的欲指的是什么
佛教中的欲指的是贪欲和爱欲。这种贪欲和爱欲是指人们对于物质、社会地位、名誉、财富和感官享受等的追求和渴望。佛教认为，欲望是人们陷入苦难和无明的重要原因之一。过度的欲望会导致人们心灵不安、陷入痛苦、迷惑和悲伤之中。
六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲；泛指欲望《礼记·礼运》中的说法：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生 死耳 目口鼻。
五欲是佛教术语，它指的五欲分别是：财欲、色欲、名欲、食欲和睡欲。财欲。指对财富和物质财产的追求和欲望。人们往往渴望金钱、财富、地位和物质享受，希望获得更多的财富来满足自己的欲望。色欲。
如何理解佛学中的欲望和因果关系
欲望是万恶之源。而产生了恶的动机，动机产生了因果。
人的善恶是由人的意念产生的，人的行为是由意念导引的，因果交杂难解难分，不从佛教的智慧里解脱，恐怕生活这根本来牵绕不清的线团永远都要继续纠缠。
欲望由爱而产生，生命因欲望而有。众生之所以贪生怕死，格外爱恋生命，还是因为种种欲望的缘故。以贪爱种种欲望为因，就有了爱恋生命的果。
在这个里面，果和因是互相依存的，一旦有了起因，如果没有到终结，就会衍生出各种关联与之重重的牵连。在这方面，佛陀曾经以偈说明：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
信因：就是了解了宇宙自然中因果规律后就可以知道，平时散乱的念佛，也都是在种成佛的种子。因果不虚，如果一心不乱地念佛，必然会往生极乐世界。明白了这个道理不再疑惑，就是信因。
诸法因缘灭’佛陀讲法49年，因应不同机缘众生，说法亦无定法可言。不能理性，客观的参学佛法，不能站在佛教的角度辩证问题，就会落入坐井观天的偏执中不能自拔。所谓‘药无贵贱，愈病则良，法无高下。
