佛教说:色即是空,空即是色是什么意思!这句话有什么佛教故事吗?
这一切色都不异空,因为这一切色都无自性,都是因缘和合而成。没有因,不能成事;有了因,没有缘,也不能成事。佛经里讲的空就是“因缘所生法”,即:不自生、不它生、不共生、不无因生。
“色即是空,空即是色”有两层意思。第一种佛家意思,就是说世间万物众多,不要贪恋,今天是你的,明天就是别人的。争来争去,到头来谁都不是的。只要心中有佛,其他都是过眼云烟。空色无二有两义。一,心念本空。
色即是空,空即是色——这是佛教宣传最广的两句标语,人人皆知,但不是人人能解。现在就以原子核来说明这个理论。原子核的研究,在最近十多年间,有着显著的进步,因而有原子能和原子弹的发明。
“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的意思是:所以形相等于空间,空间等于形相,形相不异乎空间,空间不异乎形相。
“色即是空,空即是色”是一句佛教用语,意思是说万物本性是空的,所谓物体是因缘而生的。在佛教中,“色”通常指一切物质现象,包括眼睛所能见到的和不能见到的。
“色即是空,空即是色”是出自《摩诃般若波罗蜜多心经》,原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。
色不异空,空不异色,下一句是啥??
-20242418)《心经》色不异空,空不异色。
色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是。
世间存在的(色)本来就与空不是异质的,作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么,物质的本体就是空,空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。
[色不异空,空不异色,色即是空,空即是色]其中的道理是相通的,色不异空,等于色即是空。[空不异色]等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。
佛法里的色即是空、空即是色、怎么理解、尽量用通俗的语言、
“色即是空空即是色”有两重意思:一重是佛家意思,另一重是民间意思,具体如下:佛家意思 就是说世间万物众多,不要贪恋,今天是你的,明天就是别人的。争来争去到头来谁都不是的。
“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的意思是:所以形相等于空间,空间等于形相,形相不异乎空间,空间不异乎形相。
可以理解为:以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓空无所有是依心 起解 的。所以色即是空--相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心(例:人)的认识的--空即是色。
“色即是空 空即是色”出自于《心经》。用哲学术语来讲,这两句是反映了宇宙本体与宇宙森罗万象之间的关系。色,代表宇宙间一切现象;空,代表宇宙的本体。
“色即是空,空即是色”是一句佛教用语,意思是说万物本性是空的,所谓物体是因缘而生的。在佛教中,“色”通常指一切物质现象,包括眼睛所能见到的和不能见到的。
佛语,色即是空,空即是色,色不异空空不异色,什么意思?
1、[色不异空] 的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物。空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。
2、世间存在的(色)本来就与空不是异质的,作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么,物质的本体就是空,空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。
3、意思就是说我们的心中有色有空,但是你如何把这两个字正确的理解,需要你自己内心的这种琢磨,怎么理解怎么是,这就是佛语中的一些说法。
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色到底是怎么解释的?说法不一样...
[色不异空] 的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物。空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。
“色不异空”的意思是,一切有形的物质都是虚假的。佛教认为,一切有形的事物都是由因缘产生的,就是由各种条件凑到一块产生的,条件不存在了这个事物也就不存在了。
色从心生,觅心不可得,色又何曾得,所以色即是空,故色不异空。心所生的心空亦空,觅心不可得,故空不异色。色和空是一不是二,空色都是心生。比如水中月触之则无月,静下来就能见到月亮。这是色即是空,空即是色。
“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”的意思是:所以形相等于空间,空间等于形相,形相不异乎空间,空间不异乎形相。
“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思:简单的说,色是指一切能见到或不能见到的事物和现象,而这些事物和现象是由因缘聚合产生,空是事物的本质,有从空中生。
色不异空, 色即形色, 色身等。 也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西, 简言之, 一切物质形态。 空指虚空, 真空。