禅宗的印心是怎么回事
那传法者传法时候，不着一物，意会不可言传的以心印心，令修行者明悟佛法。2，明悟者，以心印心。第一个心是自己的世俗凡夫之心，第二个心是自己的如来本心如来本性。
“印心”是佛教禅宗师傅们，在验证自己的徒弟修行程度时，常用的一个方法。用一个通俗的说法来说，就是思维传感，就是心灵感应。
禅师传授禅法，先要看弟子是否可以接受心法，担当传灯的使命。所谓‘印心’就是印证他的知见、契悟的道是否正确，如其所悟的‘道’与老师的‘道’相契合，就为‘印心’。印即是印可，心是本心。
勉强可以这样理解：传法者和受法者的“灵魂”升起了共振，于是就象电脑复制文件一样，把传法者的智慧和能力“复印”给了受法者。其实各个宗教都有这个方法。
中国禅宗一祖达摩。二祖神光,五祖泓忍,六祖慧能。请问三祖、四祖...
禅宗一祖达摩。二祖慧可 ；三祖僧璨 ；四祖道信 ；五祖泓忍，六祖慧能。禅宗三祖僧璨（？～606）亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧，《五灯会元》卷一称“三祖僧璨大师者，不知何许人也。”这说明佛教史家对僧璨的情况不甚明了。
初祖达摩、二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。达摩渡江至北魏，先游历洛阳，后至少林寺，在五乳峰上的石洞中面壁九年。他以大乘教义为基础，融入中国传统文化，创立了禅宗，被尊称为初祖。
同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。六祖慧能 惠能（638~713），唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。
禅宗二,三,四,五,六祖分别怎么开悟的
1、请阅读《五灯会元》，《指月录》。这两部经典，详细记载了禅宗历代祖师修行开悟的过程。
2、六祖是听到五祖为他讲解‘应无所住而生其心’开悟的，【无所住】不要住到任何相上，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。【生其心】生起度众生出离生死苦海，入佛智慧彼岸的无上菩提心。
3、悟后起修 悟后起修，其实是禅宗的说法。大意是说，开悟之前的一切工夫，本质上都筑基，也就是为开悟做准备。当然，这些准备当中，最根本最重要的就是理悟。从另外方面讲，开悟之后，才是真正的修行。
4、神话里六祖慧能全部开悟偈语是如下：思量即不中用，见性之人，言下须见。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。一切万法，不离自性。烦恼即菩提。一念愚即般若绝；一念智即般若生。
5、五祖弘忍大师三更时分为六祖慧能大师讲解《金刚经》。
6、心无所住便开悟 中国禅宗史上最重要的一位祖师，是第六祖惠能大师，他是听到《金刚经》里的一句话，豁然开悟的。这句话是：「应无所住而生其心」。
唯论见性,不论禅定解脱
《六祖坛经》里面，六祖大师白纸黑字说得明白：唯论见性，不论禅定解脱。真正的修行，只是要识自本心，见自本性。三十年来别觅春，春在枝头已十分。
严格言之，修行是可以‘唯论见性，不论禅定解脱’（六祖惠能语），也大可不去论述持戒、忍辱，乃至慈悲喜舍，一切布施之行，因为‘百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源’。
惟论见性，不论禅定解脱。若识自心，一悟即至佛地。六祖还说：菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。
