佛教如何对治拖延症?
1、不妨跪在佛像前发愿，希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。
2、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
3、若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈 废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。
4、治疗拖延症的方法 改变认识 拖延与一些认知心理呈负相关，可以通过一些方法来改变这些不正确的认知，如运用积极暗示、增加成功体验和放大优点等方法获取自信；改变完美主义，帮助拖延者分析完成任务带来的益处。
佛学是怎么催人积极向上的?怎么克服懒惰?
如果是 身体虚弱 休息还是必要的 不可强为，该吃吃该睡睡 但是一定要觉知明了 方可，“好了很多”已经是 有受用的了 呵呵 贺喜师兄 佛弟子 当修持 六波罗蜜 布施忍辱持戒精进禅定智慧，具足八万细行。
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
经常思维人身难得，佛世难值，佛法难闻，三恶道苦，长养出离心，你自然而然就精进了。记得要作为每日定课。你提的这一点是学佛的最难点。
要想克服懒惰心理，那么这个时候就应该给自己适当的紧迫感给予自己压力，让自己能够高效率做事。
要想克服自己的懒惰和拖延症，需要做到一下几点。第一，要学会控制自己，过自律的生活。简单来说，现实的诱惑越来越多，只有足够的控制力才能够让我们远离陷阱。
先从自己身边感兴趣的事情做起，懒惰是一种状态，想要克服，就必须从薄弱处突破。自己感兴趣的事情是最好的出发点。
懒惰,嫉妒和蛮横在佛中何解
懒惰 懒惰是一种心理上的厌倦情绪。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态和轻微的犹豫不决。
最好的解决办法就要从自己身上去找到痛苦的原因，只有找到根源，才不会让这种痛苦继续在我们自己的身上犯，以免自食恶果。
怎样才能对治嫉妒之心呢？可以从两个角度讲：第一个是站在因果的角度，第二个是站在慈悲的角度。从因果、轮回两个角度对治嫉妒心（图片来源：资料图）第一，从因果的角度，不是他把你的利益抢走了。
佛法中如何指引我们克服虚荣和懒惰的毛病
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、如果是 身体虚弱 休息还是必要的 不可强为，该吃吃该睡睡 但是一定要觉知明了 方可，“好了很多”已经是 有受用的了 呵呵 贺喜师兄 佛弟子 当修持 六波罗蜜 布施忍辱持戒精进禅定智慧，具足八万细行。
3、不妨跪在佛像前发愿，希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。
4、你可以听听佛教音乐，听听高僧讲经，也可以自己念念地藏经，都可以沉静你的心。心沉静了，自然就能看进书去了。有的时候自己为什么沉静不下来，自己都不清楚，其实都是我们生活的这个凡世太繁杂了。心的障碍就繁乱了。
佛法有何法门能治懒散?
转贴·贪睡的比丘 佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真，要用心，绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐，勤奋修行，很多弟子因此得了道，修成罗汉，消除许多烦恼和痛苦。
精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。
对治拖延症的最好办法是观照无常，感受无常！我们此生的生命，不论走了多久，但是我们无法确定此世间的因缘会走到哪里！会在三十年后？十年后？一年后？一个月后？一天后？一个小时后？一分钟后？我们无法确定。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
观修寿命无常乃佛教之精华，无论钝根利根若能观修悉能解脱，此修法若不娴熟，则证量不生，故应恒时思维寿命无常。轮回过患：六道众生无论生于何处，都离不开痛苦本性，未曾超越痛苦之范围，犹如处于火坑。
佛法有没有教怎么消除惰性的
不管是什么法，要想消除惰性，就是要找到自己的动力源泉，就是要看到一些事情值得做需要人做，然后真正发心去做。如果漫无目的，什么也漠不关心，自然改不了懒惰。
就好象一个装过二锅头的瓶子，即便倒掉二锅头，以水清洗，还是会有留有酒的气息。所以说，修行，其实就是在种种事相之中，放下这一切贪执，破除一切迷惑颠倒。
没任何可以躲避地方，所以只有努力修行精进。愚昧的对治，是要依靠正法来对治，就是听法闻法，多请教亲近善知识（最重要是找个好老师）多学习。
