《西游记》中的观音菩萨是不是《封神演义》里的慈航道人
《西游记》中的观音菩萨，到底是不是《封神演义》里慈航道人的后来身份，那要看在什么情况下讲：
第一，如果讲宗教，那显然不是。
因为，如果讲宗教，观音菩萨确实存在，也是广泛的信仰，原型是佛教的观音菩萨，加上中国本土类似神话故事，长期糅合发展形成的。
但慈航道人，确在宗教里，没有这个角色，不仅没有他，宗教里，也是不承认鸿钧道祖的。
第二，如果讲神话故事、小说，那就是了。
慈航道人，是观音菩萨原来在道教中的角色，十二金仙中的佼佼者。但在九曲黄河大阵中，被三霄娘娘所擒，法力全无，沦为凡人。
此时，西方教准提道人，用金身大法来吸引慈航道人，并得到了元始天尊默许。于是，慈航道人被准提道人点开泥丸，学成金身大法，拥有多头多臂，以及怒目金刚般的巨大法身，法力和修为，都大增。
于是，慈航道人，就成了观音菩萨，佛教的董事长办公室主任，兼天庭五方五佬之一。
建议你看一遍封神演义，元始天尊的弟子中，有一个“慈航道人”，到封神结朿，慈航转到西方入佛教，成为观世音菩萨。在封神演义中慈航是道士，是男的。我国从印度传来佛教时，观音是男的。为什么后来的观音都是女的？我的想法，古代官太太，夫人，小姐，要求子，如果求男菩萨，不雅。后来创造了“送子观音，白衣观音，熬魚观音”等都是女身，这样，夫人，小姐去求观音女菩萨，就文雅多了。
这么的一个问题基本上都算不上是一个问题，因为吴承恩的《西游记》成书于1550～1582年间，而许仲琳的《封神演义》则是成书于1612～1672年间，因此在创作上吴承恩的《西游记》根本就和他几百年后许仲琳的《封神演义》没有任何的关系。
当然，《西游记》与《封神演义》没有关系并不代表着《封神演义》与《西游记》没有关系，仔细一点来看的话，其实《封神演义》当中的某些神话片段也是源自于对《西游记》的神话片段的艺术再加工，比较典型的一个例子也就是哪吒与托塔李天王之间的是非恩怨。
从两部作品的风格来看，其实《西游记》这部作品当中并没有太过于明显的宗教立场，对于民间传说当中的佛教神明以及道教神明都是照单全收了，虽说在虎力鹿力羊力此三力大仙的桥段上也涉及到了佛教与道教之间的纷争，但实际上我们还是可以看出作者本身的立场并非是偏向于任何的一方，主要还是以一种中立的戏谑立场来看待这两个宗教之间的矛盾纠纷。
但是到了许仲琳的《封神演义》这一块，我们可以很直接的看到作者在创作的时候，是站在抑佛扬道的立场上来进行创作的，说起来将佛教的神明予以本土化并纳入道教神仙的系统当中，这在古代的道教崇拜者中并不少见，而且对于古代的佛教徒而言，将道教的神明给纳入佛教的神明系统中，这么的一回事他们也同样是曾经干过的，在古代的时候，这么的两个宗教之间的确是曾经存在着类似的纠纷。
因此，许仲琳的《封神演义》中将佛教的神明给“招安”了也并不是一件很奇怪的事，毕竟在他之前还曾经出现过一本伪经《老子化胡经》，在小说当中将佛教的神明给收了又算得了什么呢？反正在古代，古人之间的立场也是蛮有意思的…
易中天：中国人没有宗教信仰。陈果：中国人信仰哲学。你认同吗
中国人信仰自己的能力，相信人定胜天。外国是神创造人，中国是人创造神。对中国人做出巨大贡献牺牲和榜样的人，中国人敬他为神。关公义薄云天，中国人敬他为神；岳飞抵抗外侮，中国人敬他为神；比干王叔赤胆忠心，中国人敬他为神；李冰父子造福万民，中国人敬他为神；包公刚正不阿，中国人敬他为神。在中国，神都是凡人变的，中国人不靠上帝不靠耶稣，只靠我们自己。
