昆明嵩明有什么好玩的
嵩明地藏寺位于昆明市北郊嵩明县的寺脚村，是嵩明八大寺之一，始建于宋朝初期，至今约有一千年历史。相传建文帝一次从南京逃难夜宿于此，正直仲夏，田野蛙声四起，建文帝启金口玉牙叫蚊子青蛙远走五里，当夜寺庙没有蚊虫也听不到蛙叫。（不过现今蚊子虽然开始咬人了，但是青蛙还真不会叫，不信可以过来考察下哦）虚云和尚西行也曾下榻于此寺庙。
原寺院占地面积数百亩，是一座很规范的汉传佛教寺院。直到清末地藏寺年久失修坍塌，加上文革时期被毁，原大雄宝殿处被占，建盖了小学。现寺庙位于原寺地址东侧，占地约3600平方米,建有大雄宝殿，地藏殿，天王殿，三圣殿，伽蓝殿，藏经楼，斋堂，山门，僧房及其他房舍。
内有小龙潭泉水，古树几十颗，有诗云：“殿前古柏参天秀，山下清泉带月流”，描绘的正是地藏寺的秀丽清净的景致。
本寺以静修为主，初一、十五、十九接待香客。免费提供修行道场, 成就一切有缘的法师和居士。寺院住持，八四年出家，师承本焕长老，得戒明旸长老，曾头陀苦行十载，步行跪拜四大名山，多次进藏求法，得到晋美彭措法王等诸多活佛传承灌顶。
欢迎十方善信修士，共参佛法，体证真如。
藏秘是什么牌子
这么跟你说吧，藏秘是减肥茶的名称、叫“百草减肥茶”。
西藏，是一个充满神秘色彩和奇特氛围的地方，许多人都很向往——转经筒、唐卡、活佛、喇嘛、加持、灌顶……这些总是让人充满了好奇心
忽必烈为什么这么信任藏族的八思巴
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。忽必烈信任八思巴是想通过宗教控制吐蕃，巩固西北边疆的国防。作为回报，八思巴也借助政治的力量将佛教推广到河西地区。忽必烈和八思巴是各取所需，互利互惠，他们这种合作模式后来也被蒙古俺答汗和藏传佛教索南嘉措借鉴。
八思巴是藏传佛教萨迦派第五代祖师，是藏族历史上继松赞干布后又一位伟大的领导人。八思巴是萨迦派领袖萨迦班智达的侄子，自幼聪明过人，8岁时能熟背佛经，9岁时就可以在法会上说法。
世界上任何宗教的崛起都离不开政治的因素，藏传佛教与蒙古统治者产生联系发生在蒙古帝国初期。窝阔台继位蒙古大汗后，将自己西夏的领地封与三子阔端。阔端治理河西地区时，就曾邀请藏地高僧到宫廷中讲学传教。
蒙古进攻南宋时，阔端坐镇西路，负责打通西藏至成都的通道，以保障四川战场的侧翼安全。为了控制西藏，蒙古统治者急需与藏传佛教取得联系。作为后藏地区的重要教派，萨迦派的首领萨迦班智达被邀请至凉州讲学。
公元1244年，萨迦班智达带着八思巴前往凉州。在凉州讲学期间，萨迦班智达对八思巴进行了细心的培养。1251年，萨迦班智达在凉州圆寂后，17岁的八思巴即成为萨迦派的领袖。
1253年，忽必烈进攻云南大理，蒙古大军需要穿越藏地。忽必烈遂派人到凉州将年轻的八思巴请到六盘山的行宫。忽必烈也延续了阔端通过宗教领袖控制西藏的战略，而八思巴也凭借高深的佛法造诣赢得了忽必烈的信任，成为蒙古大力扶持的宗教领袖。
忽必烈先后多次接受八思巴的灌顶，即位后又尊八思巴为“国师”。1264年，忽必烈设总制院，任命国师八思巴为总制院事，统领全国宗教事务，统辖吐蕃军政和民政。
1265年，八思巴奉命返回萨迦，筹备西藏地方政权。按照蒙古的万户制，八思巴清查人口，整顿驿道，划分了十三个万户，形成了“国师——总制院——宣慰司——万户府——千户府”的政治结构。八思巴的一些列举措标志着在元朝的统治下，政教合一的西藏地方政权的正式建立。
忽必烈对八思巴的扶持除了达到了对吐蕃的牢固控制的目的外，对于中原王朝来说，佛教在河西地区的兴盛，在一定程度上起到了阻止伊斯兰教继续向东扩张的作用。不过蒙古统治者无限抬高僧人地位的做法在日后也带来了巨大的消极影响。
因为他俩也算是患难之交，在失意的时候走到一起的。
南宋淳祐七年（1247，蒙定宗贵由二年），吐蕃的佛教领袖萨迦班智达和蒙古皇子阔端在凉州会晤，标志着西藏地区正式纳入中国版图，成为我国不可分割的一部分。
萨班带领着萨迦派走出统领吐蕃的第一步，但并不是说他们就真的君临卫藏，毕竟其他教派的势力还是不容忽视的，看到萨迦派的得意，相信直贡噶举的札巴迥乃会后悔自己当初的退宿。
因为萨迦派与蒙古人的合作，为他们的教派带来荣光，其他教派纷纷效仿，去各自寻找势力去投靠，来扩大自己的势力。
之前紧抱忽必烈大腿的直贡噶举，因为势力最强大，被蒙哥汗留在自己名下，成为西藏新的统辖者，开始迎接属于直贡派的辉煌和荣耀。
止贡派的行政长官翻起和萨迦派的旧账，在萨迦派的法苑里跑马，在大铜锅中贮水饮马，还拆毁萨迦寺舍改为街市，使两派之间的隔阂更深。
蒙哥汗把漠南汉地和吐蕃地区的经营权授给皇弟忽必烈，忽必烈看噶玛噶举势力挺大的，就传召噶玛拔希会晤，希望建立起关系，但是，心高气傲的噶玛拔希看不上忽必烈，转头去抱蒙哥汗的大腿去了，去和林觐见蒙哥汗，在那里受到蒙哥汗和阿里不哥的宠信。
蒙哥汗赏赐金印给噶玛拔希，封为国师，还赏赐他一顶金边黑色的僧帽，这也是噶玛噶举派黑帽系的由来。
不管是在蒙哥汗支持下的止贡派和噶玛噶举派，还是投靠忽必烈的萨迦派，谁也没有预料到，蒙哥汗居然死在南征的战场上，南宋景定元年（1260，忽必烈中统元年），忽必烈在开平继位，他的弟弟阿里不哥也在和林继位，兄弟俩展开了汗位之争。
西藏的各教派势力以不同的方式参与到蒙古皇室这场内讧中，萨迦派和蔡巴噶举支持忽必烈，两派曾经对阎罗王举行祈请差遣鬼神勾摄阿里不哥魂魄的仪式，而止贡派和噶玛噶举派则支持阿里不哥，对忽必烈是仇视的。
结果我们都知道，是忽必烈打赢了内战取得胜利，站队站错的噶玛拔希被忽必烈囚禁，一直到至元元年（1264）才被释放，他的两个弟子也被处死，噶玛噶举派遭受打压，直到元末才翻过来身。直贡噶举也失去对西藏地方的领导权，不得不蛰伏起来。
忽必烈和八思巴之间的关系其实不是一朝一夕才建成的。在八思巴成为萨迦法王后，其实局势并不是特别的好，相反还危机重重。
但是八思巴在此时很幸运，他有机会第一次接触到了忽必烈。当时忽必烈召见八思巴，这可是一个改善局势的千古良机。但是这一次的见面其实不是想象中的那么和谐，甚至最后由于八思巴满足不了忽必烈的要求，最后被忽必烈大吼着赶了出去。
但是这一次的会面却给了忽必烈的王妃有一个很好的印象，虽然就事情而言，最后都结局不太愉快，但是八思巴的谈吐，以及风采，不卑不亢的劲头使得忽必烈的王妃夸赞不以。
于是在夜间，王妃也就劝说忽必烈，最后终于缓和了忽必烈心中的气愤。于是后来在王妃的引导下，他们两个的关系开始越来越近。
忽必烈为什么会信任八思巴，其实很大的一部分原因是因为政治原因。他扶持宗教主要就是为了“因其俗而柔其人”，这对西藏的制度的稳固有着十分重要的作用，所以重用八思巴其实也是为了一方统治。
当然还有一个原因就是八思巴他也在努力的表现着自己的忠心，这是忽必烈任用他的另一个重要原因，还有他学识渊博，也是忽必烈选择他的重要原因之一。
