请问净土弟子,西方极乐世界是常还是无常,有没有成住坏空,有没有坏灭...
1、但是也不能说学校就是个常法，当一个国家贫穷落后愚昧无知的时候，也是没有学校这个概念的。西方极乐世界是常还是断的含义也是如此。
2、从究竟胜义地来说，极乐世界没有成住坏空。往生极乐世界与阿弥陀佛一样无量光无量寿。无量就是永恒！因为回归了本性，一切无常，佛性恒常。用上来说，因为众生感觉到这个相，方便说有成住坏空，其实都是妄念。
3、极乐世界是无为法，它虽然有种种相，但是此相皆是如来三密加持所化所现，如经云：极乐世界成就如是功德庄严。纯一真如。此种种相无所从来，亦无所去。
4、没有。有那些诸灾难的是六道中的凡夫，这个你多看看经书就知道了，比如《佛说阿弥 陀经》。
佛教出离三界有一条
1、三界是欲界、色界、无色界。断欲界爱可出离欲界，生色界天；再断色界爱，可出离色界，生无色界天。断尽三界爱，可出离三界，永远不再受生死。是为“阿罗汉”。欲界爱：主要是贪，嗔。
2、不可能。出家修不好都不能脱离三界，在家说是放下是不可能的，连出家的勇气或者缘都达不到，谈何放下精进。稍有些佛教常识的都知道，不犯戒是不可能的，不造新的业障都不可能，别说断生死了轮回了。
3、出离，是超出、脱离的意思。《佛地经论》曰：「言出离者，即是涅槃。」意即：灭生死之因果，渡生死之瀑流；出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚；离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境。
诸法无我里的不无有为法和无为法,都否定了我。那没有永恒的灵魂,那么人...
实我非有 假我非无 被称为“印中之印”的“诸法无我”，乃佛教三法印的核心，是贯彻佛家诸乘诸宗教理的命脉，为鉴别是否佛法的准衡。大乘佛学分诸法无我为人无我、法无我两层义蕴。
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
之所以叫它们为生灭法，就是因为它们是因缘所生，缘聚而生，缘散而灭，所以一切法中间并没有永恒不变的东西，即永恒不变的自性，故而说“诸法无我”。
犯五无间罪,除非不犯,若犯必堕无间地狱无疑,任何佛教忏悔功德,都没用...
《金刚顶瑜伽理趣般若经》：金刚手菩萨若有得闻此一切法自性清净般若波罗蜜多理趣法门。一经于耳。所有烦恼障业极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道。
指五种极恶之行为。又名五逆罪、五无间业、五无间罪或五不救罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。杀或作害。其中前四是身业，后一为口业。造此五罪必堕无间地狱受苦，故称五无间罪、五无间业。
之后，从此地狱中出来仍转入他方世界地狱中受剧苦。彼地狱坏时，仍迁至他方世界之地狱中，如是辗转感受焚烧剧苦不得出离。而造五无间罪者，堕入阿鼻地狱受报，于劫尽时遂可出离地狱。
一般来说犯了五逆之罪的人是很难灭罪的。但是通过忏悔可以减少罪业，如果忏除清净必须发大愿心，才能灭罪。如世亲菩萨因修学小乘佛法而毁谤大乘，后经其弟无著菩萨开示才悔悟。他想割掉舌头谢罪，被无著制止。
五逆罪的网络解释是：五逆罪wǔnìzuì五逆罪是佛教所有恶业中最重者；“逆”者，“罪大恶极，极逆于常理”之意。造作五逆罪为堕无间地狱的业因，命终将堕无间地狱，故亦称五无间业或五不救罪。
断恶修善，改往修来。我们都造过很多恶业，死了，几乎能来在做人的很少，几乎都堕落恶趣。贪心重做饿鬼，愚痴造业做畜牲。世间人觉得我是好人呀！修行人越修行越觉得自己很坏，很惭愧。
佛教里头讲述的三界是指哪三界?
1、三界指的是欲界、色界和无色界。欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。色界又作色天、色行天。
2、三界指众生所居之欲界、色界、无色界。（1）欲界，为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
3、无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
4、欲界、色界、无色界 （一）指众生所居之欲界、色界、无色界。
5、欲界、色界、无色界 六道：天道，二，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
