四缘发菩提心什么意思?作何解释?
1、既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是所见所闻不可思议神变威力。由此见闻增上力故；于大菩提，深生信解；因斯发起大菩提心。是名第一初发心缘。
2、“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
3、发菩提心是一种修行心态，意为产生弘愿众生，解脱众生的心愿。在佛教中，发菩提心是成为菩萨的前提步骤。以下是对于发菩提心的解析。发菩提心意味着自利利他，扶持所有有情众生拥有幸福和成就。
佛学中的「因缘果报」指什么?
“因”是事物的本源，“缘”是一种助力，“果报”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。
因缘就是因缘果报，讲的就是因果法。世间一切万法都是由因缘和合而生。因缘也是这样，善因善缘得善世间，恶因恶缘得恶世间，这是六道轮回的善恶因缘。三恶道的因缘是属于恶因缘。
因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：“因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。”因果虽然错综复杂，然仍应相信。
这就是佛法中所说的因果，佛法解释叫“因缘果报”，现代科学名词是“作用力”与“反作用力”，古语说，种瓜得瓜种豆得豆，都是形容这个，如是因如是果，不能说你种的是西红柿收货的是橘子。
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
有分别影像所缘者：谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者：谓由真实作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。
十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。
四无畏有佛四无畏与菩萨四无畏二种。《法门名义集》解释：一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。
逆增上缘,顺增下缘,这话对否?
1、生活是一种经历，也是一种体验；人活一世，珍惜自己拥有的，能使自己幸福，追寻适合自己的，亦能使自己更幸福。受挫、失误、不幸和磨难，是成长的催长素，也是成熟的催熟剂。我们不希望有痛苦，但也绝不能惧怕痛苦。
2、“逆增上缘”是佛家用语，意思是：逆境可以激发人的斗志，激励人的上进心，磨练人的意志，使其迎难而上。这句话意思是：听到别人对你恶言恶语相加，你要权当做激励你上进的话，更加奋发图强。
3、增上缘又分为两种：上面所说是顺增上缘，是从正面来帮助人；另一种是逆增上缘，是用打击来帮助人。在释迦牟尼佛行菩萨道的时候，提婆达多时常找他的麻烦，甚至菩萨化现的帝释天也会化现魔鬼来打击他。
4、未必，那要看「因」是什么，善因固然值得以「顺增上缘」来培植，但恶的因就要用「逆增上缘」来遏止了。
佛法四缘几哪四缘呀!
无为法是离因缘的，这在楞严“显见超情”有说。有为法的生起，必依因缘之和合。四缘是因缘、等无间缘、所缘、增上缘。你应该是在学唯识吧，引些资料，希望能帮助你。
四缘，即因缘（梵hetu -pratyaya ）、等无间缘（梵samanantara -pratyaya ）、所缘缘（梵a^lambana -pratyaya ）、增上缘（梵adhipati -pratyaya ）。请参考网页链接 （一）谓思择力、修习力。
第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。
又称四缘论，佛教理论，对于缘起的一种解说，将一切事物的因果，分成四缘（梵文：catvārah pratyayāh）。说一切有部中将四缘分为因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。这四缘会生出所有心与心所法，又称四缘生法。
缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。
【四缘（梵catva^rah！ pratyaya^h！，藏rkyen-bshi）】一切有为法所藉以生起的四类条件。即因缘、等无间缘、所缘缘，与增上缘。在佛学体系中，为说明万法的因果关系，曾立有六因、四缘、五果之说。
