佛怎么解释缘起
佛教的“缘起”就是人性感悟的一个方面。“缘起”讲的是缘分，佛法讲缘，有缘乃佛家的因缘果报，没有缘起就没有相识相知，就没有以后所有的一切，没有发展和结果，没有喜怒哀乐，没有悲伤痛苦。
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
众生无我---性空，苦乐随缘---缘起。佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
《佛本行集经》卷四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：‘诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。’《浴佛功德经》曰：‘供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。
佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
有分别影像所缘者：谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者：谓由真实作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。
十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。
四无畏有佛四无畏与菩萨四无畏二种。《法门名义集》解释：一切智无畏。漏尽无畏。说障道无畏。说尽苦道无畏。一切智无畏。佛作是诚言。我是一切正智人。无有人天能如实难言。是法不知。乃至不见是微畏相。漏尽无畏。
法界缘起、法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。
佛说缘起是什么意思?
释义：佛说：世间一些事物，是遵循因缘法则的，因缘和合而聚在一起，但是因缘断灭的时候，都要分散开。因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。
缘起（梵语：pratītya-samutpāda；巴利语：patia-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
缘起的定义：缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
我认为就是因果，缘起对应缘灭，你了一件好事，这件好事让你结识了某个人，那么从你做这件事来算时就是缘起。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。
佛教缘起是什么意思?
1、缘起的简单解释，就是某事的起因、缘由。因为佛教认为，所有的事、物都是因与缘和合的结果，用通用的哲学术语，就是内因与外因（外在的条件）相作用下产生和出现的。
2、意译为缘起、因缘。与上述（一）中之‘缘起’语意相同，而使用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。
3、你好，缘起现象是指的一切事物都是因缘和合而生的，因缘而生起。
4、意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
5、缘起是什么意思？缘起即“诸法由因缘而起”。一切事物或一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paaya），一般地解释，就是关系和条件。
佛教“缘起”怎么讲?
缘起的简单解释，就是某事的起因、缘由。因为佛教认为，所有的事、物都是因与缘和合的结果，用通用的哲学术语，就是内因与外因（外在的条件）相作用下产生和出现的。
你好，缘起现象是指的一切事物都是因缘和合而生的，因缘而生起。
“缘起”讲的是起源，任何事有开端和始末，植物有萌发，萌发就是起源；人有出生，出生就是起源；情感有触动，触动就是起源。起源就是“缘起”。佛教的“缘起”可指万事开端，亦可指万念之始。
《浴佛功德经》曰：‘供养舍利有二种：一者身骨舍利，二者法颂舍利。即说颂曰：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。《造像功德经》曰：‘尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说此因缘。
