佛教用语:“色”“相”“空”什么意思?
“色”就是颜色，“相”就是相貌，“空”就是无有。如果有人说我说的不对，“色”是指什么什么，“相”是什么什么，“空”不是什么什么之类，一概别听。
佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
色：指人们肉眼所见一切，为有相色；空：指人们肉眼所不能见之一切，为无相色；佛法本性之一，便是穿透“现世”之虚妄色相，直达“常世”之本源。若显了“色相”，即入了“现世”。
《心经》说“色即是空 ，空即是色”意思是【世界是变化的，变化是世界的本质】它告诉人们，事物总是变化的，没有什么是一成不变的，这是不以人的主观意志为转移的。
相：事物之相状，表于外而想像于心者。空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做“空”，也是假和不实的意思。色：指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。
色就是色相，就是你以眼耳鼻舌身意所感受到的色、声、香、味、触、法。
佛经上讲五蕴皆空,五蕴是指那五蕴?观照是什么意思?
五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。
照见是观照，得见，也就是亲证。 五蕴：色、受、想、行、识。 空：无常的，不是永恒不变的，不可得，无所有。 即亲证万法皆空。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。 五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。
《五蕴》指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。这是心和外境相蕴合，统称为色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面的一切有形有相的物事，和内心无相的思想在内。
五蕴：色、受、想、行、识。空：无常的，不是永恒不变的，不可得，无所有。即亲证万法皆空。“照见”并不是我们五官及肉眼的观察所见，也不是大脑思维的想象。“照”，是以无上般若智慧所观照，是指真智慧的显现。
佛法中对“色”是怎么看的?详细解释一下
1、佛家对色的解释是色即是空，空即是色。意思是指表面看上去的事物的现象为没有形式的，没有形式的也就是色。
2、一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
3、按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，如果色即是空，那么，空也就是一切有形之物。
4、所以，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。一者是欲念而生的念色se。二者是条件干扰的假色shai。心空则见空。见实性则色shai空。应该注意的是，不可执妄认为色就是空。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
1、五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
2、眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
3、六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六尘：色、声、香、味、触、法。六识：视、听、嗅、味、触、意识。五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
4、“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
5、佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。十八界，佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。人的一身即具此十八界。
佛教中的空,色,是什么意思?
1、色 指物质世界，即色界。空 指变化，没有固定、没有停止、总在变化、即为着空。
2、在佛学界，对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括，读懂了心经，读佛经就入门了。《心经》里有几句车轱辘话很出名：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。但出名并不代表它好懂，事实上，很多人都误解了它。
3、肉身，即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身）；色即是空（佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有）【空（sunya）】 Kong音译舜若。
4、空、就是空的，没有的；色就是有为的、有想的。真空，不是简单的空了，是性空，已经不再否定这个四大假合的有了，但究竟是假合的不是实有，所以又言妙有，是不可执不可取的。
5、色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。
