佛教与放生
1、也就是说，我可能已 经是佛了，也可能我过去是佛，你就是未来佛，就像我们 现在叫很多人“小菩萨”一样，如果能够如是信，大家相 信，我们一定能够成佛的，你的戒品已具足。
2、放生就是慈悲 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。
3、不愿意，谁也不愿意被杀死吃掉的，我们也不愿被狮子老虎吃，鱼也不想被人吃，所以基于佛教因果报应之说，杀生吃肉，都是要偿还的，要得恶报。反之不杀生，多放生，既得善报。
4、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到： “若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。
5、佛教节日放生功德有哪些（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
次韵答吴居士作者是谁
1、《放鹤亭记》是北宋文学家苏轼谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人的一番问答及讨论，反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
2、作者：徐渭诗名：沈先辈别归松江十年再至醉而授笔倚马悬河仆目以吴蒙辱赠七律次韵答之朝代：明全文：阿蒙一去东吴赊，三日天风吹海槎。敢言摇橹遮关羽，却喜舌辨如田巴。若个听诗颐不解，苦予趁韵鬓先华。
3、作者：汪缙诗名：罗台山道吴归里允初送至毗陵作诗赠别台山次韵答之因继作二首朝代：清全文：有客乘风去，烦君寄语归。把书犹对坐，二妙实同机。江草烟薰岸，蹊梅月带扉。梦魂通异地，怕我用心非。
4、作者：夏孙桐诗名：表兄周立可太守浙中同官近隐居吴下寄诗以姑丈少宰公遗书事状上史馆次韵答之二首朝代：清末民国初全文：柳恽洲前咏白苹，宦游蛩駏几年亲。酸咸淡后休论味，来去生中各剩身。
吴南浦居士的信佛因缘
1、其为蒙佛接引往生西方，毫无疑义。噫，当此劫浊，苦不堪言，居士临终，方示微疾，于指顾间，即便坐脱，大可以为受苦不堪者作一标榜。吴南浦居士，以事实见示，因取其要者记之。
2、庚辰仲春，从真达、德森二师，吴南浦姻伯、吴张慧贤姻母，暨胡松年、杨欣莲、黄照青、李传书居士等，同赴苏州灵岩山寺，谒印光大师，山居旬余。今闻西归，曷胜哀感！追述私怀，拈韵纪之。
3、在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
4、再一方面，佛教讲究缘，缘到自然也就信佛学佛了。并非女性比男性多，也并非男性比女性多，这是善根的问题。你看在百度弘扬佛法的就男性居多了。呵呵。
5、众生由于自己的业缘知见，会有各种迷惑颠倒，即使佛出世，也有那么多不信佛，不修行的。这不是佛吝啬，这是他自己的因缘根性所致。
6、比如著名的佛教理论家维摩诘，就是居士。佛教传入中国后，也渐渐出现了中国本身的居士。特别是禅宗、净土宗的传播，吸引了大量的知识分子和其他受到俗务绊身的人士信仰佛教，由此大大增加了佛教居士的数量。全真派起于金代。
跟佛教的对联
1、礼佛一拜消罪业，称名十念种善根。一句弥陀万法融，三界横超奏奇功。三餐常念檀信难，一饭不忘佛祖恩。暮鼓晨钟惊噩梦，经声佛号降甘泉。解行并进趣菩提，福慧双修登彼岸。
2、下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。下联：不二法门，济颠醉去猛回头。中国佛教寺庙对联集锦佛祖笑拈花，贪婪忘义财无路。
3、众生困苦是我苦；如来悲心即我心。无人无我观自在；非空非色见如来。有自有他有内外；无色无相无分别。眼内有尘三界窄；心头无事一床宽。闻经早登三摩地；听法高超六欲天。
