佛教是如何看待生死问题的
1、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
2、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
3、佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
4、其实从道理上说，不到彻底的圆满了般若波罗蜜，也就是彻底实证了“不二的智慧”是解决不了生死问题的。或者起码说，从根儿上解决生死的问题。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
佛教关于生死诗句
1、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。80、看破生死，所以能忘去年岁的长短。
2、他认为生死不过是形式的变化。他说：古之真人，得之也生，失之也死。 与佛教有关的诗句 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。 归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。 ——唐。无尽藏 溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
3、尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。
4、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
5、关于生死的名言 、诗句 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ---李清照 天下兴亡，匹夫有责。
6、关于生死的诗句整理如下：轮回生死几千生，这回大死方今活。——白玉蟾《快活歌二首·快活快活真快活》衲僧眼豁开，彻见生死_。——释正觉《偈颂七十八首·麟龙不为瑞》调胡琴，按胡谱，夫婿从军半生死，美人踏筵尚歌舞。
佛教如何解释丧子之痛
1、第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。
2、佛教解释丧子之痛是因果，此生母子因缘结束了，这段因缘结束了。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。
3、失子之痛虽然从世间来看是件不幸之事，但从另一个角度来讲，何尝不是在提醒你世事无常，人命在呼吸之间，一口气吸不上了就阴阳两隔了，应该更加精进念佛，发大愿这一生一定要出离轮回，亲近阿弥陀佛。
4、从佛教的因果角度看，中年丧子，儿子是前世或今生杀生太重的果报，佛经讲杀生短命报。而父亲，则可能是随喜杀生的果报。因果很复杂，只有诸佛如来才能彻底明了无始以来的因因果果。就连证果之阿罗汉也只能知五百世。
佛教对人的死亡是如何解释的?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
学佛人对待死亡，源于佛的教诲！无生即无死，即生即死，生老病死，常规而已，且无憾今生，临终也坦然。我不常在，且生死无常，无憾于已闻道，无憾于已付出，无憾于已生即生。若有不舍难舍，就会难于今生。
佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。 我们每个人必死无疑。
