原始佛教中讲的集法、灭法是什么意思?随佛法师在讲十二因缘时常常提到...
1、“有因有缘集世间”的意思是一切世间的生起，无非是因缘和合而成。因缘具足，则世界成。世界既成，一切的有为造作，亦会结下新的因与缘。若一切因缘散失，则世间亦随缘而灭。
2、简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。
3、末法：「末」就是枝末的意思。以一棵树为喻，正法如其根本；像法如其枝干；而末法者乃末梢也。在末法时代的众生，更不再发出离心与菩提心。
4、佛教90%的人信奉佛教；柬埔寨95%以上的居民信奉佛教，伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%。汉朝时期，佛教从印度传入中国。佛教的发源地在印度，然而印度佛教早已没落，在其传入中国经过汉化后佛教自成一体发扬光大。
随佛长老开示:什么是「出家」的生活
出家就是要有福报才能出的了家！」诸位法友！只有福报是没办法出家，要有「智慧」才有办法出家。那出家到底是为了什么？许多人以为，出家是放下世俗一切来修行，又认为出家就是在寺里打坐、读经、念佛。
僧人们穿的衣服也是粪扫衣，就是拿别人不用的破布，打补丁，做成衣服，自己穿。寺院住持 妙祥法师，定时带领僧众出去行脚，也叫 行头陀，是佛传给弟子们的一种苦行。
其中：体检证明、派出所开具无犯罪记录的证明书、学历证明。出家人的生活的样子：按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2024年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。
祝福。在居士做了供养之后，僧众一般会为居士念诵经文祝福他们；课诵。包括早课与晚课。主要是念诵一些固定内容的经文或偈诵等，忆念三宝的功德、忆持佛法等。禅修。这是最主要的内容。主要包括止禅与观禅两大类。
僧人生活 按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食，目前（2024年）只有一些老僧还遵守着这种习惯。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。
出家者，是续佛慧命，荷担如来家业的，就如僧宝赞中所说 僧宝不思议，堪做人天功德主。
随佛法师的介绍
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
集，集中的意思呗，就是聚集你所有的造成你一些苦果的因。。灭就是把这些因都集中起来给熄灭掉。。那种你以后就不会有那么多苦果成型了。。其实这是四圣谛，苦集灭道。。完后可以潜心修法修道，成就涅槃。。
他一面分裂僧团，一面暗中勾结想早日登基的太子阿阇世（因为太子的父亲频婆娑罗王信奉佛陀的教法，而太子对佛则没什么好感）杀父篡位，以获得王族的支持。
耶输陀罗随姨母摩诃波 阁波提夫人随佛出家成为佛教最早的比丘尼，被佛祖授於具足千光明菩萨。耶输陀罗梵名Yas/odhara，巴利名Yasodhara。又作耶输多罗、耶惟檀。意译作持誉、持称、华色。又称罗侯罗母。
有谁知道随佛法师修行的禅法。
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。 净土宗： 以鸠摩罗什译《阿弥陀经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗，尊东晋慧远法师为初祖，善导大师为二祖。
北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。
念佛禅念佛禅的根据：（1）《楞伽经》：诸佛心第一；（2）《文殊说般若经》：一行三昧，“即念佛心是佛，妄念是凡夫。”该经要求修一行三昧者要“系念一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。
树根花王 现世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛号 佛告童子。南方去此如前譬喻。过倍此数一切诸尘。更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍。复有世界名杂种宝锦。彼有佛名树根花王现在说法。
而且如果要想修行修得好，还需要有护法龙天的护持，没有护法龙天的护持，可能就会在身心方面有障碍出现，形成魔障。所以禅修而不相信在自力之外，还有佛菩萨及护法神的力量，那就不能够算是佛法的修行。
星云法师《佛教的真理是什么?》四、中道
中道是佛教的根本立场，中道就是离二边之极端、邪执，取一种不偏于任何一方的中正之道。 佛陀成道之初，为五比丘讲说四圣谛，其中道谛所说的八正道，就是教弟子们离于偏执，履中正而求解脱之道，故称中道。
是四法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，缘起性空。是诸法因缘生，诸法因缘灭；吾师大沙门，常作如是说。
这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实，二是哲学家由思辨所得的真实，三是神教者从神契信仰中所得的真实，四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。
空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。 佛教是以人为本的佛教，佛陀在各种经论中，一直强调：「我是众中的一个」，表示他不是神。
