四念处安住是哪四念住?
1、又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
2、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观，其并不纯粹在于修定，而是以智慧的四法（四种方法）观察四念处，以四种念（四种正念）来破除四颠倒（四种颠倒），故称为四念处安住。
3、身念处、受念处、心念处、法念处。四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
4、四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。
龙树菩萨在《大智度论》第四十八卷中特别提到关于四念处的修学方法
1、龙树菩萨在《大智度论》第四十八卷中特别提到关于四念处的修学方法，而且强调修菩萨道者也应该修学四念处。
2、北传阿含是杂阿含，长部阿含，中部阿含和增一阿含。大念住经在南传经藏中是篇排在中部阿含第10。
3、而龙树所著的《中论》，以及与《般若经》有关《大智度论》等的佛教要典，确是佛学的重镇，思精义深，绝不可以轻视。后来传入中国的佛教，经过四五百年的吸收融会，到唐代为止，建立了中国佛教的十大宗派。
4、时大龙菩萨，即以神力，接入海宫，开七宝函，与诸方等经典，九十日中，通解甚多。龙即送之出宫，还天竺国，大宏法施。尝造毗婆沙论，论中有称赞弥陀偈。
5、《大智度论》说：“处处以摩诃衍（大乘），斥三藏法。”这里很明显地指出，三藏教就是小乘教。而且小乘三藏，部秩各别；大乘经律二藏，混而不分；所以三藏之名，独归于小乘。 2。
佛学四念住是什么?
1、四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。
2、念，含有慧观之义；住，即于身、受、心、法四境，生起不净、苦等观慧时，其念能止住于其处。
3、【四念住】即：身念住，念身不净；受念住，念受为苦；心念住，念心无常；法念住，念法无我。《佛学词典》修观时四种所缘行相：身念住、受念住、心念住和法念住。三十七菩提分法之一。
4、四念处意思是把心安住于身、受、心、法上进行修行，形成了正念中“念”的四个方向，佛教称为“四所缘”。
四念处、七觉分
1、四念处是「七觉分」的基础，七觉分即觉悟的七个部分。「分」即「部分」、「要素」的意思，「修念觉分」即「修习念觉的部分」。「七觉分」是：念觉分：专注清楚，修习四念处。择法觉分：以智慧明辨、拣择各种法。
2、七觉支分别是：念觉支 择法觉支 精进觉支 喜觉支 轻安觉支 定觉支 舍觉支。四念处分别是：身念处 受念处 心念处 法念处。
3、第741经开始即列举以下诸多法门，皆可从四念处（念觉支）入手，完成七觉支：第741经：不净观。第742经：随死念。第744经：四无量心。第745经：空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处。
佛法的四念住是什么
1、【四念处】又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常；法念处是观法无我。
2、四念处，又名四念住，是指身、受、心、法四种观想。
3、四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。
4、四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。
佛教四如意足四正勤四念处
“四正勤”又名“四正断”“四正胜”。分别是对已生之恶要把它断除，而勤加精进；对未生之恶要使之不生，而勤加精进；对未生之善要使之生起，而勤加精进；对已生之善要使之增长，而勤加精进。
前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。
四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。
四神足又名四如意足，是三十七道品中四正勤所修的行品。四如意足是基本的佛法，是四种定境，又名四神足或四如意分，是三十七道品的第三科。
