佛学中的“昏沉”以及“掉举”怎么解释?
1、这是属於昏沉的现象，这是障碍，这是很严重的烦恼。另外一种「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。
2、简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。
3、先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。
4、盖即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。掉：掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。俱舍论四曰：“掉谓掉举，令心不静。”唯识论六曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。
佛学中的“昏沉”以及“掉举”各是什么意思?
「昏沉」，精神提不起来，坐在那里，甚至於站在那里，他都打瞌睡。「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。
先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。
简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。
盖即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。掉：掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。俱舍论四曰：“掉谓掉举，令心不静。”唯识论六曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。
修行人在修行中，听经闻法、读经念佛，会出现昏沉掉举现象。昏沉就是打瞌睡，掉举就是坐不住，心猿意马，安不下心。这种状况多是业力所致，需要修行人精进修行，福慧增加了，这种现象就慢慢减少了。
“掉举”，用通俗的话说，就是心思散乱。与“昏沉”（即是打瞌睡）一起，都是禅定的时候的“病”，就是毛病。“掉举”说的更通俗点，就是俗话说的，心浮气躁，胡思乱想。
佛学中的“昏沉”以及“掉举”各是什么意思
「昏沉」，精神提不起来，坐在那里，甚至於站在那里，他都打瞌睡。「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。
先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。
简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。
染污心品所有眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。如是所说昏沉睡眠，覆心蔽心乃至裹心盖心；故名为盖。盖即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。掉：掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。
修行人在修行中，听经闻法、读经念佛，会出现昏沉掉举现象。昏沉就是打瞌睡，掉举就是坐不住，心猿意马，安不下心。这种状况多是业力所致，需要修行人精进修行，福慧增加了，这种现象就慢慢减少了。
用佛法解释为什么昏昏欲睡
1、佛法把你所说的情况叫做“昏沉”，是业障中的一种！原因有多种，不外乎是由于自身所养成的不良习惯。
2、诵经时间：诵经时间过长，身体疲劳，导致昏沉欲睡。 诵经环境：诵经环境过于吵闹、闷热、潮湿等，会影响诵经效果。 诵经心态：诵经时心不在焉、紧张、焦虑等，会影响诵经效果。
3、睡觉：简单说是人体的一种生理现象（有生就有死，有醒就有睡），深一点说就是心昏沉的表现，再深点说就是为什么昏沉，现象的 本质是什么，（行无常，法无我，寂灭涅槃）无生。
4、对治昏沉，阿那律尊者因为在听佛经的时候打瞌睡，佛就跟他说：「你要千百万年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年听不到佛法。」所以自己要练习，当你要昏沉的时候，事实上练习就是，你要苛责自己、要求自己。
5、昏沉：昏沉是心的软弱或沉重。其特相是缺乏精进；作用是去除精进；现起是心的消沉；近因是不如理地作意无聊或怠惰。睡眠：睡眠是心所沉滞的状态。其特相是不适业；作用是闭塞识；现起是昏昏欲睡；近因与昏沉的一样。
6、睡觉只是人的生理正常需求，延续生命的必须。佛法不会反对。天人是不会成佛的，只有人间道才能产生佛，这个是释迦牟尼佛开示的。天人享受欲乐，但最终仍会跌入轮回。
