哪些故事属于禅宗公案
1、王冕（1310～1359）字元章，号煮石山农，元代诗人、文学家、书法家、画家，中国绍兴诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。
2、”佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。
3、禅宗公案里有一个流传甚广的参禅故事，有一位行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚说：“砍柴担水做饭。
4、禅宗公案拈花微笑，源自佛教禅宗的典故，是一种通过参禅、领悟的方式，对禅宗思想进行阐述和传播的方法。据传，佛教禅宗的创始人释迦牟尼佛在教导弟子时，曾以拈花微笑的方式，表达出深奥的禅理。
在佛教公案里有个故事禅师闭关感动天人每天送饭
1、哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃的左右。道宣律师曾经到山西清凉山境游访，一天走到五台山之一的中台山，刚好日暮西沈，律师便歇了下来，找了个僻静的地方敷座打坐，不久入了禅定。
2、故事典故：唐朝时有一个著名的“三车和尚”，当年玄奘大师去西域取经，途经印度北部已是冬天，要翻越雪山，到另一个国度。山上除了冰雪，连一只飞鸟也见不到。当他爬到山顶时，惊奇地发现，白雪覆盖的山顶上裸露出一片黑土。
3、禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！” 第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。
4、如果他仍视而不见，装聋作哑，那就和公案里的那个小和尚一样，成了为修道而修道的“死人”了。这种人所修持的，不是佛法，是他们以为的“佛法”。顺便说一句，在我国，人们总是把佛法，佛教，佛学混为一谈，实际上三者区别很大。
佛家的“拈花一笑”公案详解?
1、这个词来源于佛教故事，可以说拈花的是释迦牟尼，微笑的是佛祖如来的弟子迦叶，具体故事详情如下：“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。
2、所以，迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。
3、释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
4、三叹奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得，若离妄想执着，则根本智、无师智、自然智自然现前。拈花一笑的公案，是传佛心印，叫做教外别传，传直指人心，见性成佛的法门，是谓禅宗初始。
有哪些活泼、有趣的禅宗公案故事?
1、金华俱胝禅师的道场里，有一天，时近黄昏，天上下着毛毛细雨，一位名叫实际的比丘尼来到庵里，她不经通报，也不脱笠，迳自进入禅堂，持着锡杖，绕俱胝禅师禅座三匝，道：“你说得有道理，我就脱下斗笠。
2、《禅偈-空手把锄头》傅大士（南北朝）空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。傅大士（497～569），本名傅翕，字玄风，号善慧。
3、有一天，他在禅定时抬头看到窗外盛开的桃花，突然之间，就开悟了，并写下这样的一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。
4、在盛唐时期，禅宗大行其道。百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，座下学僧听众不下千人。在听众中，有一个白发老翁，天天都来，而且都是最后离开。长期如此，引起百丈禅师的注意。
佛教故事:点的哪个心
1、因此，我们可以这样我们点的是‘当下’这个‘心’。过去、现在、未来皆不得，我们能把握的只有‘当下’这个‘心’。
2、佛菩萨眉心的点叫做白毫，白毫相是如来的三十二相之一。相关解释如下：白毫，（术语）如来三十二相之一。世尊眉间有白色之毫相，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，初生时长五尺，成道时有一丈五尺。名白毫相。
3、国王有些舍不得让他走，“你做的东西我特别喜欢，有心不让你走吧，但你为本王工作几十年了，也该享享清福了。赏你一百两银子，回家好好安享晚年吧。” “谢陛下洪恩！谢陛下洪恩！”老工匠闻听此言，喜出望外，高兴得连连叩头。
4、个佛教经典故事之2：佛陀和魔王前世 很久以前，海中有一条大龙他老婆怀孕了，忽然想吃猕猴的心，茶饭不思，以致身体赢弱，面黄肌瘦。
5、阿难第六次所答的观念，认为心存在于身体中间。）佛说：你讲的中间，中间是独立性的，当然不能迷昧，而且一定有它固定的所在。
6、有什么福？一个叫花子，一个乞丐。那个人接著说，您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山说法，您想不想去看看佛？让佛为您祝福。老人听了满心欢喜，他说：非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜。
求两首禅宗故事或公案及其禅旨
神光大师（二祖慧可大师）被梦魇所扰，初见达摩大师，请大师为其安心。
这种自我的主体性，就是善果所说的“见眼目”处，它隐含着禅宗自我完善的心性哲学。由原诗的“无眼目”而改为“见眼目”，这就是诗家、禅家常说的“点化”或“点铁成金”。
东堂西堂的众僧为了一只猫儿争执起来。猫为宠物，招人喜爱，由喜爱而生痴迷，由痴迷而生贪欲，由贪欲而生忿嗔，由此而违背禅门清规，将清净的禅院变为吵嚷纷争的战场。南泉遇到这个混乱的场面，决定从根子上进行治理。
“南泉斩猫”是禅宗的著名公案。南泉当方丈的禅院因为东、西两堂的僧人为争夺一只美丽的猫儿发生了争执，南泉禅师正好遇到了，向大家说：“说得出道理来就可以救取猫儿，说不出道理来我就把猫斩了。
前生，今世，来生，把它当禅门公案一样看破了，不过是白骨。比喻来世的禅机令人晓悟，人生本自空幻。“公案三生白骨禅”出自的唐寅伥伥词：伥伥莫怪少年时，百丈游丝易惹牵。何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。
